短道速滑裁判员临场执裁能力的培养

短道速滑裁判员在比赛过程中,依据竞赛规程和竞赛规则担负着判定运动员（队）成绩、胜负和名次的重任,没有裁判员就不能正常进行比赛。裁判员管理体制、裁判员职业素质、比赛环境是影响裁判员临场执裁能力的主要因素;提出建立有效的裁判员选拔、培养与管理体制,加强伦理道德思想建设,提高裁判员的职业道德水平,加强专业理论和技术学习、精通熟练短道速滑竞赛规则理论,多参加比赛实践活动,积累经验提高临场能力等多渠道培养、提高裁判员临场执裁能力,从而使更多的中国裁判员出现在国际赛场上。     

硝基化合物猝灭噁唑化合物荧光机理(英文)

研究了硝基苯及硝基甲烷对５,５′－二苯基－２,２′－联唑（ＰＯＯＰ）和反－１,２－双［２－（５－苯基唑基）］乙烯（ＰＯＥＯＰ）的荧光猝灭机理,发现硝基化合物对唑化合物的荧光猝灭作用主要来自其吸收竞争和无辐射能量传递．计算出硝基苯和硝基甲烷猝灭ＰＯＥＯＰ荧光的速率常数分别为３．０×１０１０Ｌ·ｍｏｌ－１·ｓ－１和１．５×１０８Ｌ·ｍｏｌ－１·ｓ－１,并解释了这一显著差别．     

道教重玄生存意识建构及其文化意义

道教重玄派以“重玄”来建构人的生存 ,即将人的生命本质看作是“空有”或“玄无” ,并在这种“空有”或“玄无”中实现生命的永存。因此 ,重玄派试图以“重玄”(玄而又玄 )来超越现实 ,把对生存无限的追求亦看作是“玄无”或“空有” ,并通过“坐忘”、“灭执”和“双遣”达到身体的无痛苦和思想的无烦恼 ,从而进入超然自适的生存环境。这种生存意识建构将修道与心理疗法相结合 ,深化了中国哲学的主题 ,凸显了人格独立和生命自觉的文化意义。     

商、周句尾语气词的发展(一)--也谈殷商卜辞中语气词"抑"、"执"的语气词性质

西周金文、《周易》、《尚书》、《诗经》和《左传》、《论语》等商周文献可分为殷商期、西周前期、西周后期、春秋前期和战国初期等五个历史时期加以研究。殷商卜辞中存在句末语气词“抑”、“执”,但它主要是师组小字类贞人集团的社会群体语言现象,并且是未进入雅言的殷方言口语现象。     

“犬”“豚”辨异——兼论勾践生育奖励政策中蕴含的性别观

传世名篇《勾践灭吴》中有关生育奖励的措施影响深远,但生男生女分别奖励犬豚的做法却广受争议,颇多分歧。从语言、历史、文化多角度辨析“犬”“豚”之异,明确先秦时期犬、豚同为重要肉食来源,但越人纵狗行猎,在越国,犬的地位高于豚;犬阳豚阴的动物阴阳观念乃汉人习气,并不适用于当时的越国;勾践分别奖励是出于犬、豚的不同文化蕴含,体现的是男尊女卑思想下男女分工的不同。勾践各尽其用的性别观对当今社会亦有借鉴启示意义。     

“灭滑而还”与“不替盂明”

秦军于觳之战惨败而归,秦穆公勇于自责历来为人们所称道。问题是,既然他说“孤之过也,大夫何罪”,承担了全部责任,又为什么要补上一句“且吾不以一眚掩大德”呢?换言之,孟明等“大夫”必有微“眚”,穆公此言才有落脚点。那么,孟明之“眚”的具体内容是什么呢?     

论当代新儒家的“无我”思想

唯利是图与大公无私，是群体生活的人类处理群体关系的两种截然不同的原则。泛而言之．在私有制尚存的社会环境中，“自私之心，人皆有之；”但从典型意义上说，唯利是图是资产阶级的没落人生观和社会观，人类社会发展的方向与此正好相反。因此，无产阶级公开宣布了要根除私有的物质形态和精神形态；当代新儒家也曾为之付出卓绝的努力。     

执一统众建奇功

<正>俗话说:"千军有头,万兵有将。"我们在处理复杂纷纭的人和事时,常常抓住其中一两个有代表性的人物和事件,处理好了这些代表人物     

浅谈篮球裁判员的情绪对临场执裁的影响

良好的情绪状态是篮球裁判员的一个重要是心理因素,是保证公正、准确执裁的心理保障,对临场执裁有巨大的影响。裁判员在一场比赛中,既是高强度的体力劳动又是高强度的脑力劳动,既消耗很大的体力,又要承受很大的心理负担,消耗很大的精神能量。本文通过对裁判员的起赛状态;执裁时两裁判员之间的情绪体验;比赛队的特点和战术水平引起的情绪变化;在比赛中裁判员情绪与注意的相互关系等的阐述,来提醒我们培养裁判员时一定要注意加强裁判员的心理素质的训练,使他们的对情绪有较强的控制能力,为我国的篮球运动快速发展出力。     

所有初恋都会被历史的车轮所碾灭

九月．我在广播里为同学们点歌。从广播室的窗户向外看．可以发现操场上活跃着一帮打篮球的男同学。周围的女生们都在为他们加油，我忽然觉得．她们多么肤浅啊。