"亚驼""呼池"与要册湫考辨

西汉平帝元始二年曾有"罢安定呼池苑,以为安民县"之举.关于呼池苑地望,颜师古注以为是"中山之安定".根据相关史料记载综合分析,安民县即呼池苑在安定郡,具体地望当在泾水支流古汭水(今黑河)源头所在的甘肃华亭县一带.颜注显误."呼池苑"一名因何而来,历来无解.出土于古要册湫的战国时期秦王诅楚王的"亚驼文"之"亚驼",宋人董逌以为读作"滹池"(滹沱);裘锡圭先生进一步考定"滹池"(滹沱)乃"亚驼文"所告之水神.考之史乘方志,发源于今华亭县的泾水支流黑河古称汭水,该河又称滹沱河,呼池苑即因此河而来."亚驼文"所告之水神虽然是古汭水即滹沱河,但告神之地却不在古汭水即今黑河,而在同属泾水水系又河口非常接近的泾水支流的支党河,该河发源于古要册湫即今正宁县湫头乡一带.古要册湫唐宋时曾以"灵异"著称,亦可证其在先秦时是与朝那湫并列的秦人"诅楚"告神之地.     

简论对"灵异新闻"的处理

灵异新闻指报道自然界中的异常或巧合现象,将它和现实中的重大社会议题相联系,并附会以某种意义的新闻.它是中国传统文化中祥瑞灾异和谶纬思想观念的反映,是非科学的,同时,它又是民族心理的表现,应该科学对待.灵异新闻具有正面传播效应和负面传播效应.对于灵异新闻在实践中应坚持客观叙事原则、解释原则和从严控制原则.     

为什么人们相信“灵异”

在过去的20年里,英国科普作家理查德·怀斯曼（Richard Wiseman）一直在研究“灵异”现象。因为有人声称能预测未来,有人声称能和灵魂通话,能用意念移动物体,所以怀斯曼亲自检验这些“心灵感应”,还进入闹鬼的城堡试图与死者的灵魂对话。然而每次调查,他都会遇到同样的情形：开始的时候,所谓的证据看起来确实很明显,而一旦遭遇了科学、翔实的调查,它们便不攻自破,像稀薄的气体一般消散得没影儿了。     

灵异的象征与魔幻美——《尘埃落定》赏析

作为小说家,阿来还不愧为杰出的诗人。《尘埃落定》做到了诗歌与小说的完美融合。《尘埃落定》打动读者的,不仅仅是那独具魅力的诗化的叙事艺术,更是那些充满张力与哲理的强大象征意象,以及这些象征所带来的全新的空前的审美体验和视觉冲击。     

透视网络“灵异事件”——以“葡萄牙灵异车祸”为例

网络上曾流传着"葡萄牙灵异车祸"的视频,它记录了三名青年驾车途中遭遇灵异车祸,并车毁人亡的情节。本文立足现代视角,用科学的眼光对这段灵异事件录像进行了深入分析,进而从西方人的信仰危机、灵异"人化"、表现符号的多维运用、时空的转移等深层面对网络"灵异事件"予以透视。     

恐怖灵异类电影对未成年人的消极影响及对策探析

恐怖灵异类电影最近五年非常受青少年学生群体的青昧.它是文化产品中的一个种类.是一种夹杂有庸俗低级、凶杀、暴力、血腥、恐怖、鬼怪、灵异等内容的电影,大致分科幻恐怖类、鬼怪类、生命变异和连环变态杀手类影片等,对青少年有很大的危害.有关部门必须要采取一定的应对策略.发挥其积极意义.重大限度地防范其不良后果,以利于青少年的成长.     

灵异与道德——论《拾遗记》中动物之伦理意涵

在《拾遗记》中,具有神异性的动物关涉到古人体认世界之方式。一方面,灵异动物带有形而上特征,表征着原始思维和巫术观念、方术玄想、阴阳五行。另一方面,动物作为天人相感之媒介,其灵异现象常与个人道德及人间秩序相关。动物神异与道德之互动,暗含着作者道德性和世俗化的诉求,亦折射出魏晋志怪小说中道德因素对神话思维的渗透和冲击。     

心理学专家解答五大“鬼问题”

人们把生活中种种不可思议的灵异之事,统统归之于鬼。在科学昌明发达的今天,鬼们依然可以登堂入室。人们似乎乐于编出鬼事、鬼影来吓唬自己,于是鬼又成为一种文化现象,折射出独特的文化心理。为此,心理学专家对有关的五个“鬼问题”进行解析,为大家答疑解惑。     

“孝”在日本上代文学中的授受研究——以《日本灵异记》为例

七世纪初期,儒、佛典籍几乎同时传入日本,使得古代日本人将两者中的孝思想视作一体,不分彼此。在日本佛教故事集中,儒家孝思想、孝子故事多有涉及,作者并未将两者进行区分。本文试以《日本灵异记》~(注1),探讨"孝"在日本上代文学中的接受情形,借以考察早期"孝"在日本的传播。     

灵异的象征与魔幻美——《尘埃落定》赏析

作为小说家,阿来还不愧为杰出的诗人。《尘埃落定》做到了诗歌与小说的完美融合。《尘埃落定》打动读者的,不仅仅是那独具魅力的诗化的叙事艺术,更是那些充满张力与哲理的强大象征意象,以及这些象征所带来的全新的空前的审美体验和视觉冲击。