增果灵和赤霉素组合使用对柑桔保果壮果的增效作用

增果灵和赤霉素组合使用,既能显著提高着果率、单果重和产量,又能改善果实的外观及内在品质,且可增加叶片厚度及叶绿素含量,是柑桔生产上一种有效的保果、壮果、增产、增质措施.     

生命的二重性本质与形而上学的根

原始人以其特有的思维方式揭示了人的生命存在的二重性本质,即有限的自然生命和永恒的精神生命.突破自然生命的有限性,创造属人的永恒生命,追求无限和绝对,关怀终极,这正是人之为人的内在本性,这在以灵魂观念为基础、以原始宗教和神话为主要表现形式的拟人化的世界观中以想象的方式得到了充分的体现.形而上学正是植根于人的本性中的这种超越性,是从理论上来实现这种超越的必要步骤.     

梨果灵促进果实发育的作用

用梨果灵于梨花盛花期后15-30d涂抹黄花梨、二十世纪梨幼果果柄,可明显促进果实发育,增加单果重,提前成熟,对果实品质无不良影响,能改善果实外观。     

生根灵对金叶女贞和一串红扦插生根效果试验

探索生根灵对于金叶女贞和一串红扦插生根的促进效果 .     

汉语有灵句向英语无灵句的转换规律及成因阐释

无灵句是英语中一种常见的典型句型,但由于其在汉语中及少出现,所以英语学习者不易掌握。就此探讨汉语有灵句向英语无灵句转换规律,并从英汉思维对比出发,探讨其成因。     

论白先勇《台北人》的生命关怀意识

以人为本位,是《台北人》生命关怀意识的基点。悲悯是作者的情感表现。通过灵肉冲突中对人性中灵的推崇以及传统与现代交锋中对传统的迷恋,使生命关怀意识呈现,并且从现实生活角度使该意识走向圆满。     

说尸：兼论“夏耕之尸”与“鳖灵之尸”

殷商甲骨文中的“尸”字指称东方之人，后字义有所衍化，亦用来称谓祭礼之时替代死者受祭的活人或神主、神象等。“尸”字在《山海经》一书中被频繁而灵活地使用，究其内在联系，当与东方方士的习惯用语相关，本文在分类诠说《山海经》中“尸”字诸义的基础上，再论及夏耕之尸和鳖灵之尸，力求从神话传说中寻找到一点儿历史真实。     

不过是个凡人——解读张爱玲《怨女》中的柴银娣形象

张爱玲的长篇小说<怨女>与其中篇<金锁记>有着相似的故事情节,但不管从人生的经历还是人性的扭曲来看,柴银娣只是一个凡人的典型形象.本文从银娣对婚姻的选择以及她又不满于现实的婚姻而另有追求,在这个过程中随着时光的流逝和自身年龄的递增,她所体现出来的心灵的演变和人性的扭曲等方面进行剖析.从而得出灵与肉的冲突和碰撞是人类永恒的主题.     

“纯诗”：一种艺术美的极致追求

“纯诗”是象征主义的诗学命题,它的艺术目标是创造一个不被任何现实因素干扰的纯粹的诗意世界。为了这个目标。象征主义诗人通过研究词语关系和诗的非语言形式,对艺术的可能性进行元思考。他们将音乐性视为诗的本体构成,力图建立声音象征体系。他们深信“灵”与“物”是相通的,万物有灵的思维方式,最能表达“纯诗”所要揭示的艺术表象与思想之间的亲缘关系。“纯诗”的艺术目标,实际上体现为一种对艺术美的极致追求。     

孤寂的人在风雨后——《约客》赏析

黄梅时节家家雨,青草池塘处处蛙。有约不来过夜半,闲敲棋子落灯花。这是一首以约会为题材的叙事诗,作者是南宋永嘉四灵之一的诗人赵师秀。全诗写了生活中一件极细微的小事:客人久候不至。