情境创设:让数学不再冰冷——以《分一分》课堂教学为例

<正>学习是基于真实世界的体验。创设情境,把抽象的数学知识寄托在丰富多彩的生活情境中,激趣、体验、促思。教师可以借助现实素材的情境创设,让学生在现实素材中,学会蕴含在经验中的数学知识。【精彩实录】师:小朋友,小猴灵灵跟你们一样,也刚上一年级。有一天,上数学课,大象老师让小朋友们拿出练习本做题。灵灵翻来覆去地在书包里找练习本,却怎么也找不出来、你们猜猜是什么原因?生:可能是他书包里的东西太多了,一时找不出来。生:灵灵一定很粗心,没认真找     

汉代的四灵信仰——从天之四宫到住宅（墓门）守护神

先秦时期，四灵是天上廿八宿的物象化形态，表示的是天球的四大星区。汉代，人们给四灵赋予了新的职能，将其作为门户守护神；接引死者升天的使者；吉祥如意的象征。四灵得到汉代人们的普遍信奉。     

让爱驻笔端——乌龟“牺牲”后

巴金说:我写作不是我有才华,而是我有感情。我想,每个人心中都有爱,小学生也不例外,假如教学让爱拨动孩子们纯真的心弦,那么爱会常住他们的笔端。农人说:一花一世界。佛家说:一叶一菩提。一段小小的经历往往能浓缩生命的真谛……乌龟牺牲今天的日子不算舒坦,台风连带的阴雨随即而至。对班里许多孩子来说更是屋漏偏逢阴雨天,他们的饲养了两年多的最后一只小龟——肯尼,终于熬不住疾病,牺牲了。     

《空山灵雨》:融合多重宗教文化的人生寓言--兼与《野草》、《画梦录》比较

《空山灵雨》是中国现代最早的散文诗集之一，它与《野草》、《画梦录》代表了三种不同的人格类型和审美表现方式。《空山灵雨》是融合多重宗教文化思考的人生寓言，它对理解许地山等现代作家的宗教文化思想以及加深对宗教文化本身的认识都有着重要的意义。     

《伤逝》和《沉沦》的爱情主题比较

《伤逝》和《沉沦》同为“五四”时代表现青年知识分子爱情悲剧和人生悲剧的重要作品,带有作家强烈的自传色彩,但由于鲁迅和郁达夫各自独特的生活道路和创作个性,《伤逝》和《沉沦》在表现爱情这一共同主题的时候分别呈现出不同的特点。作为一个现实主义作家,鲁迅更多的是通过青年知识分子的爱情婚姻悲剧探索更为深广的人生问题和社会问题,尤其是在混沌初开的社会氛围中新觉醒的知识女性的命运和悲剧,表现出忧愤深广的时代忧患。而浪漫主义作家郁达夫则在《沉沦》中尽情宣泄灵与肉的冲突,即性的要求和这一要求得不到满足的苦闷,具有强烈的反封建的色彩。《伤逝》和《沉沦》分别体现了鲁迅和郁达夫在不同角度和层面所进行的人生、人性开掘,均具有惊世骇俗的悲剧力量。     

试论变形神话形成的动因

变形神话是各民族在上古时代（或原始时代）的生活和思想的产物。神话所述者,是“神的行事”,但是这些“神们”不是凭空跳出来的,而是原始人们的生活状况和心理状况的产物。该文试图从原始人的心理特点揭示变形神话形成的动因。     

论英语无灵主语句及其汉译

受东西方哲学观念和思维方式的影响,英汉语语言结构上的差异导致作为英语正式书面语典型句型的无灵主语句在汉语中却难得一见。因此,在翻译英语无灵主语句时,应考虑英语思维方式,在透彻理解原文的基础上结合汉语的句型特征和表达习惯来进行,可以采取译成汉语有灵句、无主句、无灵句以及转换成其它句型等灵活方式。     

再述石印明万历刻本《观世音感应灵课》

本文在辛德勇教授《述石印明万历刻本〈观世音感应灵课〉》一文的研究基础上,从民国年间翻印明万历刻本《观世音感应灵课》出发,讨论了民国年间高僧印光法师与民间占卜信仰的关系;以及晚明围绕万历皇帝立储问题展开的宫廷斗争,明末高僧憨山德清、紫柏真可都牵扯其中,德清发配岭南,真可竟冤死于妖书案中。笔者希望管中窥豹,向读者展现佛教游走于中国大、小传统中的一面。     

《雀之灵》让我陶醉

温婉的云南民调缓缓响起,悠扬而空灵! 黑暗中,一个亮点若隐若现,渐渐地被聚光灯晕染散开,如一尊汉白玉的雕像亭亭玉立,那分明是一只从天而降的孔雀,安静地在舞台中央驻足。它来自哪里？它要去向哪里？为什么竟如此高贵优雅,仿佛不食人间烟火的精灵。     

英语无灵主语句的修辞功能

英语无灵主语句（English Sentence with Inanimate Subject）的主语是“赋予了生命的、具有人的意识特征的”主语（Halliday,1994）,而这种主语之所以能被赋予生命、具有人的意识特征,是通过它与表示人的感觉、意识、情感或动作之类的动词谓语搭配使用所实现的。