隐秀：文学意境的雏形－兼论文学意境的产生

刘勰的“隐秀”论,强调“隐”与“秀”的契合和“余味曲包”。他在论述艺术创造时,又十分重视主观情意与客观物象的交融,强调：虚静”和“窥意象而运行”。这些观点已符合意境的审美规范和创作原则,本认为：意境论当产生于《心雕龙》,“隐秀”便是意境的最初形态。     

整合教学中“知情交融”理论的实践探索

最近参加赛课，教授的是苏教版语文读本必修一的一篇文章《大地重现》。这篇课文属于“寻找精神家园”专题，由四篇文章组成，分别是《大地重现》、《窃读记》、《我的精神家园》、《站着读与跪着读》。[第一段]     

从林译小说看林纾在中西文化交融之际的文化选择

林译小说是中国文学史上的一个独特现象，在中西文化交融之初，其中不可避免的涉及到了东西方文化的碰撞，林纾在译介域外小说的时候，不得不考虑文化选择的问题。本文从晚清及民初的时局、中西文化背景等方面对林译小说中的文化选择做一概括性论述。     

从视觉传媒的整合交融中探求传统报刊的创新

视觉文化作为一种文化形态，它在整合交融中最具代表意义的是1996年2月8日由克林顿签署的“96年电信法”。这一被喻为“石破天惊”传播法律变更，彻底打破了电信业、传媒业、娱乐业等行业壁垒，这一重大改革举措，大大放宽了媒体经营范围。引发了世界范围内的媒体业和其它行业的重大变革，并购、联合、重组，经过几年实践，这种变革获得成功，形成了实力巨大的“娱乐传讯业”，很快登上了美国出口业的榜首．成了“新经济”极其重要的产业支柱。     

略论隋唐文化的主要特点

本文认为,继往开来,南北交融;胡汉结合,异彩纷呈;三教鼎盛,共同发展;博大精深,影响久远,这就是隋唐文化的主要特点,亦是其魅力所在。     

以形写神与以象写意——艺术真实的两个视角

再现艺术以再现的对象审美客体为参照,艺术真实的特质是形神俱似,合事实,合物理,即艺术形象与客观物象外在形态和内在精神都相吻合;表现艺术以表现的对象审美主体的情意为参照,艺术真实的特质是神意交融,合心境,合情理,即艺术形象与审美主体特定心境和心灵体悟相融洽。艺术真实在于形神俱似、神意交融二者居一或兼之。     

农牧交融视域下中原文化对羌文化的影响分析 ——以魏晋南北朝时期羌文化流变为中心

魏晋南北朝时期,羌是与中原民族交流较为密切的民族,随着羌族与汉族政治经济文化的交流,羌族逐渐由原始社会进入阶级社会。羌族独立的民族共同体逐渐瓦解,继承了汉族统治政策,与汉族逐渐融为一体,不断促进农耕文明与游牧文明相结合。本文以羌文化流变为研究对象,探讨了这一交融的起源动因、进程和思考,展现了中华民族多元一体化。     

论骚体的中国东西部文学交融性质

由于屈原、宋玉的“骚体学”创作,只是就三代古乐而“更定其辞”,故不能仅就其辞内容来判断其性质。而如果就这些作品在音乐上的源头来看,它们实是上古中国东西部音乐学交融的成果。     

知情交融与高中数学教学

高中数学在高考中的重要地位是毋庸置疑的,所以无论是老师还是学生在数学上都投入了大量的精力,但对绝大多数的老师和学生来说,数学似乎永远是那么＂难教＂和＂难学＂。本文从知情交融的视角入手结合课堂教学的过程和环节谈谈提高高中数学课堂教学的方法。     

奥林匹克主义的救赎——奥林匹克对人类贡献的研究

奥林匹克运动为人类做出了诸多贡献.贡献一,古希腊的身体观,运动观改变了人们对精神与身体关系的认识,古希腊人为鼓励人运动,他们把神塑造成运动员的形象.奥林匹克的"灵肉和谐统一说"是对"灵肉对立的原罪说"的纠正.贡献之二,二战后,奥运会为消除由于殖民时期的造成的种族歧视和对非西方文化的偏见产生了积极的作用.曾被殖民国家的运动员参与奥运会,获得奖牌,激发了民族自豪感,获得了身份的社会认知.这些国家通过获得国际奥委会的承认来实现国际舞台的地位,他们把在奥林匹克舞台的胜利看做是对殖民宗主国的胜利.奥林匹克主义以多元文化、平等、自由的胸怀包容所有不同民族国家的运动员.在人类历史的特殊时期,此举为促进多元文化的理解、人类平等、和谐相处提供了平台.