“激惑”——课堂的灵魂

＂让学生在走出校门时仍能对世界充满好奇。＂这是21世纪的教育主题。而＂师者,所以传道、授业、解惑也＂这一著名论断,使我们的教育长期被定格在＂解惑教育＂的水平上,因此＂解惑＂功能发挥得淋漓尽致,把内心充满＂疑惑＂和＂问题＂的学生,     

文化是企业的灵魂

一、正确看待文化作用力 随着中国经济体制改革进入深水区,现行背景下的企业绩效考核失当问题,已经成为国企中存在的首要问题。眼下,国企争先恐后的提出要“增强核心竞争力”、“提高企业执行力”、“打造良好企业文化”,从根本上讲都是为了解决一个利益深层安排和处理不平衡的问题。     

翻译的文化转向与译者伦理回归

翻译活动作为跨文化交流的重要渠道,其语际、人际以及跨文化的间性特质内在地赋予其伦理的维度并呼唤伦理层面的思考。文章在分析翻译伦理的源起与流变的同时,对文化转向背景下译者所应遵循的伦理范式做出了相应的回应。     

在重复中“生长”——论张洁的长篇小说《灵魂是用来流浪的》

重复是作家生命情结的体现,张洁的新作《灵魂是用来流浪的》是一篇具有重复意味的作品,其中我们可以看到张洁以往小说的种种影子。张洁晚年的小说已经不再以激烈和对抗打动读者,表现的是一种长者式的宁静智慧,《灵魂是用来流浪的》正呈现了这一写作意义。     

面对“改造”的小报文人：自我建构与写作实践——以共和国初期上海小报散文为中心的考察

本文以1949至1952年间在上海刊行的《大报》、《亦报》为中心,选取刊载其间的小报散文进行考察,从小报文人对主流话语的解读、审美观念的倾斜,以及写作实践的转向三个层面,分析新旧鼎革之际的小报文人如何重构自我身份,怎样靠拢主流话语,以揭示主流意识形态的影响力。在此基础之上,本文就文人的思想变动和写作实践的关系,集中探讨了李陀提出的毛泽东文体问题,试图为理解20世纪中期的文化转折提供新路向。     

学校文化的灵魂是什么

教育的中心是学校,我们发展教育首先要发展学校,同样,改革教育必须通过改革学校来实现,提升教学质量也必须通过提升学校的教育力来实现.而能使一所学校可持续发展的核心是学校文化.     

论大学校长

在我们中国,校长一词也只是始自民国,民国之前称为总理监督,古代书院之负责人则称为洞主或山长。学校校长的称呼与国别有关,与历史也有关。对于校长,虽然其称呼因历史而异,因国别或地域而异,但共同的理解很明白,校长就是学校的头,就是学校     

从认识论的现代转向看《哲学概论》的问题转换与课程改革

回答"哲学是什么?"历来被视为<哲学概论>课的核心任务,但这个知识论的任务设定却因为单一"知识"性的结果追问而在实际教学中流于一种对所谓哲学本质的教条性描述,并因此而放运了哲学本身.而认识论从"知识"到"理解"的现代转向,则蕴合了"哲学何以是?"这个过程性追问作为<哲学概论>核心任务的应然性,进而为<哲学概论>的课程改革指明了方向.     

雪灵犬

异族人和人类一样,有着相同的血和肉,有着同样的灵魂归属,只是基因不同而已。不过,异族人的相貌有些怪异,而且在遇到紧急情况的时候可以变异成各种     

德语灵魂里的不朽精灵

海因里希·海涅1797年12月13日出生在莱茵河畔杜塞尔多夫一个犹太商人家庭。父亲经营生意失败,家道中落;母亲是一位医生的女儿,喜好文艺。在母亲的影响下,海涅早早地产生了对文学的兴趣。可是父亲希望儿子继承他的事业。