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31.
传统文化与和谐社会构建(笔谈)——文化的和谐与社会的和谐 总被引:1,自引:0,他引:1
张超 《华中科技大学学报(社会科学版)》2005,19(4):115-116
第一,民族、文化与和谐。一个民族的生存与延续,实质上就是一种文化的生存与延续。中华文化源远流长,其主流乃由多源异质文化融合而成,其间还不断有新的因子注入。所以中华文化才能愈益宽广深厚,才能具有非凡的凝聚力、包容性和同化力。中国历史上的南蛮北狄、西戎东夷,最后无不为炎黄文化所熔化。无不完全溶人中华大家庭之中。蒙古和满清曾一度入主中原,但最终无不在中华文化的浸润和包容之下,也充当起中华文化的传人。 相似文献
32.
金荣权 《周口师范学院学报》2001,18(1):12-14
炎帝与黄帝部族是同时兴起于我国西部的两个有亲缘关系的远古氏族。炎帝率先进入中原与冀州平原,与随之东迁的黄帝部族在涿鹿展开大战。黄帝一战得胜而入主中原,炎帝部族则向南迁移。炎帝后裔英雄与黄帝后裔的斗争贯穿了整个神话历史,构成了中国古代神话的主要内容,是建构我国神话体系的主干。 相似文献
33.
崔岷 《图书馆理论与实践》2008,(1):128-129
<千年三公梦>是一部以西夏历史为背景撰写的新的传奇小说.作者围绕权力与爱情这条主线,叙述了人们对公正、公平和公断即民主的千年追求.解析了权力运用不当造成社会不公的原因,描绘了中华炎黄子孙与世界各族人民和睦相处,追求世界大同的高尚精神. 相似文献
35.
颜达红 《福建图书馆理论与实践》2004,(4):55-57
中国家谱,是中华历史文化遗产中为数浩繁的一种记载一姓世系和重要人物事迹的谱籍,其中蕴藏着有关人口学、社会学、民族学、经济史、人物传记、宗法制度以及地方史等方面的丰富资料,并含有大量可供海内外炎黄子孙寻根问祖的线索。 相似文献
36.
37.
有巢、燧人、伏羲、神农、炎帝、黄帝等都属于远古传说,现载他们的文献都是春秋特别是战国时期问世的,比如诸子和其他史志传记等。这些传说性史料是中华远古史的宝贵遗产。西汉司马迁创作《史记》时就给予了高度重视,并采摘汇编,撰成《五帝本纪》。从此,有关中华原始氏族异说纷呈的各种传说有了一个统一的体系,黄帝成为共祖。司马迁受今存于《大戴礼记》中的《五帝德》、《帝系》的影响,将黄帝列为五帝之始。 相似文献
38.
正张岂之先生主编的《中国传统文化》一书1994年11月由高等教育出版社出版,2005年12月再版,2010年4月出第三版修订版。20年来不断印刷和再版,受到读者的欢迎。该书深入浅出地论述了中华优秀传统文化的基本精神,比较系统地介绍了中华优秀传统文化的各个重要组成部分,将理论性寓于知识性之中,为读者奉献了既有深刻理论内涵,又有丰富文化成果的精神盛宴。综观全书,具有以下三个方面的特色: 相似文献
39.
40.
许庆山 《济宁师范专科学校学报》1995,16(1):93-96
鲁西南地区与炎黄文化许庆山(上接1994年第4期)四、黄帝《史记·五帝本纪》曰“轩辕之时,神农氏衷”。神农氏第八代炎帝榆罔退出历史舞台之后,神州大地经过一番血与火的洗礼进入了另一个辉煌的时代─—黄帝时代。《史记·五帝本纪·正义》又解:“黄帝。有熊国君... 相似文献