苍山,那苍然而久远的诗意

一山苍然,其巨大的体量总是让人从哲学与审美的角度予以体察与感悟,因此,苍山,似乎已是所有山的共名。不过,作为久居者的我,大理的苍山,在此却是一个具体的实物,就像在这里,大理石早已作为某种可以华丽或质朴的岩石的冠名一样,苍山,其实就是大理的屏障与背景。黛色的十九峰近乎南北向地纵立于一池洱海水的     

洋笑星情定中国美女导演——博肯·比与张雯婷的浪漫爱情

2009年4月28日,洋笑星博比·肯迎来了自己大喜的日子,与一位中国姑娘携手走进了婚姻的殿堂。     

东北民俗与音乐文化生态环境的发展

丹纳在《艺术哲学》中指出：“一个民族永远留着它乡土的痕迹,而定居的时候越愚昧、越幼稚,身上的乡土痕迹越深刻。”应当说这种“乡土痕迹”既是一个民族固有的传统文化特质,同时又是它创造、发展其生态文化环境的根基。     

当代文学中的爱情审美观流向

随着我国经济的飞速发展,世人的审美情感也发生了重大变化。以当代文学视角审视爱情审美观,在得到充分肯定的同时,也有诸多不尽如人意之处。比如爱情的匮乏与泛滥：爱情神话的瓦解与凡俗婚恋的真容、文学审美取向的世俗化倾向,婚姻的失衡与动荡;喜忧参半的性解放;人性束缚的解禁,美好爱情的性化;当下女性爱情审美的主体意识倾向,等等。对当代文学爱情审美观的梳理和归纳,是文艺美学和文学社会学研究的重要内容。     

“道法自然”本义

“道法自然”是老子哲学中非同寻常而又往往得不到确切解释的一个论题。迄今为止,我们知道汉代注释家河上公第一次将这一论题解释为“道性自然,无所法也”（《老子道德经河上公章句》卷二《象元》第二十五）。受这一注释的影响,后来的许多《老子》注释家都在类似的意义上解释老子这一句话。如宋代道士葛长庚撰著的《道德宝章＂解释说：“道法自然,道自己如此。”又如,     

安徒生的恋爱故事

安徒生,一个享誉世界的童话大王,他用生花妙笔创作出许多饱含深情的童话篇章,为人们营建了一个色彩绚烂、神奇动人的“安徒生童话世界”。在这个虚幻世界里,爱情之光璀璨夺目,在爱的名义下,善与恶、美与丑、喜与悲相互碰撞,正义与执著、伟大与牺牲、坚贞与爱情彼此砥砺。但是,鲜为人知的是现实中的童话大师竞终身未娶!爱情,这个令人着魔的字眼留给安徒生的是无奈与伤感。今天,我们就撩开安徒生童话世界的梦幻霓裳,走进他真实鲜活的爱情人生。     

零落的爱情与挣扎的自我——关于阿赫玛托娃与布宁

在俄罗斯文学史上,普希金被称为“俄罗斯诗歌的太阳”,而阿赫玛托娃则被称为“俄罗斯诗歌的月亮”。这位女诗人以纤细入微的笔触,将女性在爱情中幽微曲折的心理表现得淋漓尽致,将一串串优美动人甚或凄婉的诗歌呈现在我们面前。更可贵的是,她的诗还包含了对爱情清醒冷静的思考,承载了一种独特的坚强与鲜明的自我意识,因此引得人们争相传颂。     

美学与文艺理论——概况

2008年的文艺理论成果丰硕,作者阵容整齐,研究范围全面,一片繁荣局面。陆晓光的《马克思美学视阈中的“汉特医师”们——重读〈资本论〉》（《社会科学》第4期）提出,《资本论》深化了《1844年经济学哲学手稿》关于“异化劳动”的美学思考,其中的重要文献是“汉特医师的划时代报告”。《手稿》主要围绕“畸形的人”讨论人道与劳动、美与劳动的关系。这预设了马克思美学理念与《资本论》视阈的逻辑联系。在《资本论》中引用次数和篇幅最多的是英国的汉特医师的《公共卫生调查报告》,它集中揭露的正是英国城市工人与农业工人的“身心畸形”。     

水流域视角的中国古代文学研究

考古发现已经充分证明,古代人类总是选择沿河流域作为他们的活动区域,河流衍生文明。黑格尔在《历史哲学》中把体现出“思想本质上的差别”的“地理上的差别”划分为“干燥的高地、草原和平原;巨川大江灌溉的平原流域;与海相连的海岸地区”三种类型。我国学者根据近几十年来的考古学发展,提出中华文明的发祥地可分为四大流域文化区,即黄河流域文化区、长江流域文化区、     

化"知识"为智慧——谈哲学教学中思维能力的培养

教会学生学习方法,课堂注重思维能力的培养和训练,布置联系现实、辩证思考型作业,以实现哲学教学由"知识"到智慧的转化.