藏民族爱的教育观之谈

爱的教育其实最基本的教育,各民族都有自己的教育方式方法。我们要取舍得当之下发扬民族文化,这样避免误解以及矛盾。因此爱的威力需要挖掘和提倡,本文浅析了藏民族的爱的教育方式和观点。     

忠诚,还是背叛?——从“信达切”的角度评析《爱的教育》两个中译本

以著名翻译家刘重德先生提出的"信达切"翻译标准为视角,以具体实例为参照,探讨了《爱的教育》朱宾忠和米夏两个中译本,通过比较,文本认为朱译本以既忠诚又艺术的形式地再现了原文。     

恩格斯与列宁关于真理问题探讨的比较

在马克思主义发展史上恩格斯和列宁都有关于真理问题的探讨,根据时代提出的问题,两人都在坚持真理上的唯物论和辩证法方面维护了马克思主义的历史地位。恩格斯在《反杜林论》中针对杜林的永恒真理强调真理的条件性,列宁在《唯物主义和经验批判主义》中针对俄国的马赫主义强调真理的客观性,列宁对恩格斯继承和发展的地方在于探讨了关于实践标准的辩证性问题。恩格斯和列宁的真理观自提出以来就受到了来自马克思主义内部和西方哲学界的质疑和挑战。关于真理问题的探讨是对马克思主义真理观的丰富和发展,在马克思主义发展史上以及对当前中国的社会建设具有重要的意义。     

我們在起舞

《We‘re All in the Dance》是电影《巴黎,我爱你》的片尾曲。这部电影的场景在巴黎,由18个故事组成,故事分别发生在巴黎的20个区,有关爱情、亲情、友情,以及人性。他们每个人都在巴黎这座城市中努力地生活着,我们从中或多或少能看到自己的影子,明白到爱情或者生活从来都不是那么简单。这首片尾曲就像电影的画外音,替导演作     

滕桂玲：小小教室“泡”出浓浓师生情

魏书生曾说：＂世界也许很小很小,心的领域却很大很大。,班主任是在广阔的心灵世界播种耕耘的职业,这一职业是神圣的,愿我们以神圣的态度,在这神圣的岗位上把属于我们的那片园地管理的天晴日朗,以使我们无愧于学生,以使我们的学生无愧于生命长河中的这一段历史。＂的确,班主任工作神圣而伟大,没有爱就没有教育,在爱学生时要讲究艺术、手段及方式。在北京市朝阳区安慧里中心小学,有这样一位班主任,从教20余年中摸索出一套独特的班级管理方法,与孩子们心心相印,她就是——     

许广平:红玫瑰与饭黏子之间隔着流年

正1923年10月,鲁迅兼任北京女子高等师范学校(后改名北京女子师范大学)国文系讲师,每周讲授一小时《中国小说史》。开学第一天,上课的钟声还余音袅袅,嘈杂中闪进一个黑影,不算伟岸的新先生便走上了讲台。坐在第一排的许广平,首先注意到的是他两寸长的头发,粗且硬,笔挺地竖着,让人觉得"怒发冲冠"的"冲"字绝不是空穴来风。褪色的暗绿夹袍与褪色的黑马褂,差不多成了同样的颜色。     

第九届“宋庆龄少年儿童发明奖”获奖作品展示 多功能课椅

作品摘要本作品针对日常学习的课椅进行了设计改造,目的是让同学们在既不影响身体健康的条件下又能充分利用有限的空间存放物品。首先,在椅子的下面安装一个抽屉存放一些零碎物品,例如胶棒、胶条等,这样同学们用时直接从抽屉里拿更加方便和节省时间。其次,在抽屉里放上一层塑料布和一层薄海绵,便于夏天放雨伞时雨水不会从椅子上渗出。再次,在抽屉上方加装一个挡板,抽屉上安装一个插销,便于锁住抽屉,使零碎物品不容易掉出。     

做一个快乐的老师

正打小的时候,我就佩服老师那神采飞扬的样子。如今,我也成了老师。我希望我的课堂变成快乐的学堂,让孩子们轻松、活泼、快乐、积极地参与到教学活动中来,我期盼每一个学生都有一个幸福难忘的童年。倒着念名字我喜欢和学生打成一片,我喜欢和学生开玩笑,谈趣事,我的课堂经     

寻觅爱的教育

正关于爱的教育,近年来我们想得很多,也写得很多,曾经想花十年的功夫来琢磨,总以为中小学教育需要的是学生的自我管理。但读了苏霍姆林斯基记述的一个真实故事后(《读者》2002·24期),我们仿佛明白了自己所从事的教育真正缺少的是什么。苏霍姆林斯基所记述的真实故事是这样的:(见本页右栏调查问卷中的楷体字,在此不再赘述)