高句丽王朝继统法刍议

关于高句丽王系史的记载,从《三国志》到《新唐书》均繁简不一,尚存阕如。关此记载最详尽的应首推《三国史记》。本文基于《三国史记》的记述,对高句丽王朝继统概况作出梳理和阐发。认为按《三国史记》的记述,高句丽王位继承采取了四种方式。     

先商时代商族的继承制度

从先商时代商族的婚姻制度来看，先商时代商族的继承制当以上甲微为界划分为两段，契上甲微实行兄终弟及为主，辅之以舅甥继承制；上甲微以降，商人实行父死子继为主，兄终弟及为辅制。     

“知母不知父”与商周始祖的感生神话

感生神话的主题是“知母不知父”,围绕这一文化现象形成了相互关联的三种观点：一、母系制群婚在亲属认同上的反映;二、原始人智力低下,不知“男女构精”而孕;三、原始宗教图腾信仰的表现形式.本文认为,持上述三说者虽然可以得到一些人类学调查材料与本国历史相比附,但即使在部落社会里,绝大部分地方感生神话的真正意蕴也是对祖先的神话化,并无任何神秘之处.     

浅论Java中this和super的用法

在Java程序设计中,方法的覆盖、变量的同名情况是不可避免的,如何正确使用这些同名的变量和方法呢?本文借助于对this和super的使用描述,给出了解决的办法。     

父性教育缺失对留守儿童影响及作用机制研究——以广东省罗定市为例

留守儿童父性教育是一个新问题,也是急需解决的问题。父性教育缺失对留守儿童的性格、心理、情绪、成绩、纪律性等方面都产生不同程度的负面影响。这些负面影响不但是留守儿童个体的、家庭的,而且是整个社会的。父性教育缺失对留守儿童影响的作用机制是复杂的,有多种影响因素和不同的作用过程。留守儿童父性教育缺失解决途径的主要在于父亲角色从缺位实现回位。如果不能够回位,则需要寻找父亲替代者,由父亲替代者实施父性教育。     

孤行者的“寻父”

张承志这位文化混血儿的“寻父”既与先锋派们的审义甚至弑义有别,又和少数“寻父”者们有异：因宿命的前定,注定他要在“寻父”之中追根溯源、确证自我。他由崇拜而寻找继而追随父亲,亦即,由对世俗权威的赤子之情的纵情投放到江河山岳的大自然的“泛父化”再到母族血缘的情感认同……其间充满了追寻的艰辛与人格塑就的自我努力。而望见父亲“庞然后背”的精神浪子,便心怀崇拜而追随其后：在人生上,力倡“清洁”;在艺术上,力主“规避”。孤行者颇具深意的“寻父”更是精神视域里一道有力的参照风景线     

孩子好玩不好学应该怎么教?

我女儿8岁,我一直跟孩子说学习的时候要踏踏实实,玩的时候要痛痛快快,结果孩子是玩的时候开开心心,可是轮到学习就不那么认真了。应该怎么办呢?马紫月:对于一个8岁的儿童来说,"玩的时候痛痛快快"完全符合她的天性,可"学习的时候踏踏实实"     

父性的歌颂与代价——余华20世纪90年代以来小说男性人物形象分析

20世纪90年代以来余华一改其冷漠阴郁的风格而变得温情脉脉。《活着》、《许三观卖血记》和《兄弟》讲述的就是苦难中的温情和温情地受难。不同于早期作品中符号性、寓言性的人物,作者塑造了三个典型形象——富贵、许三观和宋凡平,并在其中寄托了他对人性的美好想象。