孩子脚 父母恩

正我的儿子三岁了,活泼可爱。每天晚上,睡梦中的他总翻来覆去,没有一个固定的睡姿。为安全起见,我就搂着他睡,让他睡床的里侧。可他太好动了,常常是入睡时候竖着、半夜时候横着,逐渐地由父子之间的平行线转移成两条相交的线段,而交点就是我的脸,他的两个小脚丫肆无忌惮地放在我的五官之间。于是,嗅闻儿子的脚味,便成了我深夜判断儿子是在床上还是在地板上的主要途径。然而,从内心深处来说,我并没有觉得儿子脚臭。我想,这便是爱,是心甘情愿的付出吧!     

论《红楼梦》和《歧路灯》中不同阶层的父子现象

父子现象是家庭家族文学的重要组成部分.明清小说中的父子现象具备了更多的人性化色彩,父亲对子女的绝对统治地位有了明显的松动,无论在形式上还是情感上,父子之间的亲伦关系得到了更多的展现.《红楼梦》中贾政和贾宝玉之间的冲突和妥协,《歧路灯》中谭孝移和谭绍闻之间的温情和迷失,通过这两对父子,很好的展现了不同家族中父亲在子女成长中所扮演的角色及产生的影响.     

父子演绎“放养式”教育

赵雄是长沙英达外语学校的校长,儿了赵铭却辍学在家,享受着自由的学习时光。人们无不怀疑这种教育方式,在家“放养”也能取得成功吗？2013年12月,     

萧氏父子文学情感论研究

南朝萧氏父子十分注重文学情感思想研究,他们的文学作品中有不少内容涉及到这一问题的探讨.父子四人的文学情感论既有趋同的一面,又存在个性的见解.总体来说,萧衍、萧统的情感观点有不少类似之处,都侧重于探讨文学情感的生成问题,研究外物与情感之间的关系;萧纲、萧绎则把对文学情感研究的重点放在情性问题上,即文学创作要抒发惰性.     

鲁迅父子的清醒

1930年5月7日，中国共产党当时的实际负责人李立三，在上海爵禄饭店约见鲁迅先生，要求他公开发表一个像法国作家巴比赛那样支持共产党政策的宣言。鲁迅经过细致考虑，委婉地拒绝了，约见不欢而散。     

父子远海搏大旗鱼

今天是2012年1月24日,到马尔代夫天堂岛度假的第三天。前两天除了观赏美丽的海岸和下海潜水外,其他时间都用在了两次出海钓鱼上,方法均采用手握大绕线盘的钓法,收获尚可。     

避讳怪象——“父子不嫌同名”新解

纵观古代历史,自周代起,避讳之风贯穿了我国封建社会两千多年。魏晋南北朝时期有关避讳的制度更严于前朝,然而此时却出现了“父子不嫌同名”的矛盾现象。陈寅恪和万绳楠先生皆认为此现象的产生为信道所致。本文通过先假设、再论证的方式,说明信道与“父子不嫌同名”没有必然关联,进而指出其现象存在的可能原因,并以此说明在历史研究中注意避讳学知识的重要性。     

“风水相遭”说:三苏父子为文的家学精髓

"风水相遭"说是三苏为文的家学精髓,其核心是"无意乎相求,不期而相遭,而文生焉"的"不能不为文"的思想,以及由此而派生出来的"有为而作"的思想。"风水相遭"说强调作者的素质修养,强调作者要受到外物的刺激才能写出自然流畅的好文章。三苏父子一直坚持这一理论和创作实践。苏轼兄弟还对"至文"标准、创作过程以及创作主体素质的提高等方面作了发展,从而使这一家学思想在我国写作理论上具有超前性。     

从《医籍考》看丹波氏父子的目录学思想与成就

本文主要以《医籍考》为视角,探讨了其作者丹波氏父子的目录学思想与成就。作者继承了"辨章学术,考镜源流"的中国传统目录学理论,并运用于《医籍考》的编纂当中,而丹波氏父子也成为晚清直至近代中国传统目录学家的代表之一。     

彝族古代史分期与父子连名记时考证

彝族古代史分哎哺世代、尼能实勺世代和武焚分支时期、六祖分支时期。按彝族父子连名代数计时,就“六祖”分支以后的代数推算较确切。以前的代数,只能作漫长的历史时期理解。