论学徒制职业教育的产生与发展

欧洲中世纪城市的兴起、手工业发达和行会的建立,使技艺学习和技能培训成为必需,学徒制职业培训便应运而生。行会对学徒培训制定了一系列规章,目的是保证既得利益者对行业的控制和垄断,因此必然遭到资本主义自由经济学家们的批判与反对。中世纪后期的学徒培训出现了三个发展趋势：从行会的规章管理向国家法令管理过渡,从纯粹的技艺学习向最低的读写算学习过渡,以及师徒关系从父子亲情向雇佣帮工转变。     

父亲的担当——论电影《全能囧爸》《失孤》《夜孔雀》中的父子伦理

用"责任担当"一词定义《全能囧爸》《失孤》《夜孔雀》中的"父爱"太轻了,这三部电影中的父爱既有父亲的担当又有母性的偏执疯狂,是不同寻常的父爱。三部电影里父亲对儿子怀有深深的愧疚,儿子既是套在他们头上的沉重枷锁,更是支撑他们活下去、前进的唯一动力。中国电影紧跟城市化的脚步,在塑造底层小人物的形象时,关注家庭的悲欢离合,努力突出父亲在家庭的承担,从而在父之爱中缓解了他们所处的生活困境。     

亲情是桨 理解作帆 让我们远航——记主题班会“爱要怎么说出口”

我们的孩子怎么了 学生上初二了,天真无邪的目光里增添了许多闪烁不定的东西.家长们开始更频繁地给老师打电话,诉说孩子不再听话的苦恼:曾经无话不谈的母女开始形同路人;曾经朋友般的父子变得剑拔弩张;更让人意想不到的是,看起来聪明乖巧的小赵居然对妈妈出言不逊,甚至大打出手,妈妈悲痛欲绝,要和儿子断绝关系……家长们焦虑不安:我们的孩子到底怎么了?     

让审美触角向另一类父子冲突延伸——《包氏父子》再阐释

在中国现代文学中,父子冲突几乎是一个不变的常数,此类描写多与社会转型密切相关。而《包氏父子》却走出了时代中心话语,描写了寻常百姓家的更具普遍性和恒常性的父子矛盾,反映出作者对传统文化中子女培养模式的思考。     

对孔子“君君臣臣”思想的再审视

“君君，臣臣，父父，子子”是孔子“正名”思想的重要表述。考察孔子原意主要是针对统治者而言的，要求君要行“君道”，强调的重点在“君”一方。今天所说的“君臣、父子、夫妇”尊卑等级思想并非孔子思想的本来面貌，是后儒对孔子思想的过度阐释，是对孔子思想的偏离和歪曲。     

父子应是忘年交

儿子考上大学时,闲话中提到费用。他忽然说：“从上初中开始,我一直用自己的钱缴的学费。” 我和妻子都吃一惊。我们活得又忙碌又糊涂,没想到这种事。我问他：“你哪来的钱？”“平时的零花钱,还有以前过年时的压岁钱,攒的。”     

父子对话的寓意

有一个哲学家问他的儿子,长大了想干什么。儿子想了想回答说长大了想放羊。哲学家很不高兴,但还是耐着性子问儿子是什么原因。儿子说呀,因为放羊的人最多,那就证明放羊是很好玩的事儿,所以自己长大了也想去放羊!哲学家摇了摇头,劝儿子说,真理永远掌握在少数人手中,你可不要看见别人做什么你就做什么,那样是没有出息的。     

公鸡父子的对话

公鸡儿子：爸爸,我们为什么长着高高的鸡冠？ 公鸡爸爸：这是向敌人展示我们的威严。 公鸡儿子：那我们的嘴为什么尖尖的？ 公鸡爸爸：这是攻击敌人的武器呀！     

汪汉溪父子与《新闻报》

汪汉溪（1874-1924年）,字龙标,浙江温州人．早年毕业于梅溪书院,曾应试考中秀才．后在上海南洋公学（交通大学前身）任庶务。1899年,南洋公学监院、美国牧师福开森买下惨淡经营的《新闻报》不久,委任汪汉溪为总经理。     

“孝星”范伟：今生成父子 缘分啊

范伟是家喻户晓的笑星,更是难得的“孝星”。谈起饱经沧桑的父亲,他感慨万千：“人海茫茫,两个男人能成为父子,何尝不是前世修来的缘分？作为儿子,我没有理由不善待父亲、孝敬父亲。”