一部值得一读的《兄弟家书》

近日,老友戴次一自湖南来,把他两个孩子上大学及出国留学期间父子兄弟间的通信集———《兄弟家书》送我阅看,使我颇多感慨,从中不仅感受到他们间的浓浓亲情,更看到两位青年多彩向上的精神境界和积极进取的心路历程。家书本来是家人之间互通信息的一种方式。自家人说话自然不会说家外话,有什么就说什么,怎么想就怎么说。真实是家书的灵魂,也是家书的魅力所在。另一方面,家书中的许多内容具有广泛的意义,对别人也有益处。鲁迅与许广平的《两地书》是这样,《傅雷家书》也是这样。老戴他们写这些信的时候,并没有想到去发表,然而,经过时间的考验…     

湘江流域汉语方言的合称研究

称谓的不同反映文化的不同,"叔伯母"称谓具有湘语特色。通过方言地理学研究,可以推测演变发生的先后和原因。变异是否有必要发生,能否为一个方言或者别地方言接受,往往由文化因素来决定。     

亦师亦友话父子——谈如何运用良师益友教育法激发孩子学习动力

互动式的家庭教育方式,有利于孩子的自我成长。开展有效的父子对话、建立良师益友般的亲子关系,不仅可以帮助纠正孩子的不良行为,更有利于倾听孩子的心声,促使孩子明辨是非。本文以一例良师益友般的父子教育案例,阐述促进孩子主动学习、自我成长的对策。     

我和爸爸有个约会——关于幼儿园体验式父子共读活动的实践与思考

针对幼儿园爸爸们参与家园共育动力不足的现状,特以中班父子共读活动《我和爸爸有个约会》为例,从父子共读、表达心声尝试开展体验式父子共读活动的幼儿园实践探索,以期父子在体验式共读中不断成就彼此的成长,优化彼此的关系。     

冷战父子

他决定不和爸爸说话．直到他同意给他买那双耐克牌的球鞋。 爸爸说：“买安踏不行吗？也是中国名牌．148元和1480元也差得太远了。”     

拜水都江堰

拜水都江堰,问道青城山。都江堰成功地驯服了奔腾咆哮的岷江水,成就了一段＂膏泽千古＂的佳话。它是全世界至今为止,年代最久、唯一留存以无坝引水为特征的宏大水利工程。成都平原能够如此富饶,被人们称为＂天府之国＂,从根本上说,是李冰创建都江堰的结果。《史记》记载：都江堰使成都平原＂水旱从人,不知饥馑,时无荒年,天下谓之‘天府＇也＂。     

父子情深话《背影》——与蒋济永商榷

本文从朱自清的生活观、创作观出发，论证《背影》抒发的是父子挚情，从而否定蒋济永所认定的《背影》“就是作者潜意识里女性意识投射的结果”这一观点。     

略谈《文心雕龙》“史记论”之失

《文心雕龙》的“史记论”,多赞同班氏父子对《史记》的批评意见,瑕瑜互见,有得有失。笔者不论其“得”,而只言其“失”,并对其比较概括而笼统的措辞,进行具体阐释,以期得出较为明确的结论。文中多参考钱钟书先生《管锥编》和可永雪师《史记文学成就论说》中的有关精辟见解而有所异同和补充,如对“崇势利”、“羞贫贱”的看法等等。     

浅析王朗政治立场的转变

王朗的政治立场经历了三个阶段：第一阶段是在建安年间之前,是忠于汉室的;第二阶段是在曹操执政时期,也就是建安年间,从忠于汉室转变成在背叛与愧疚之间徘徊,具有明哲保身的政治立场;第三阶段是在曹丕受禅之后,即建安年间之后,从处于明哲保身到忠于曹魏政权的转变.王朗这种政治立场的转变并不是单一的,代表了当时一大批士人行迹.王朗政治立场的变化和他所处的时代背景是有所关联的.