马赛男人以女人和牛羊为傲

2010年2月我们去坦桑尼亚旅游。在穿越恩戈罗恩戈罗（Ngorongoro）保护区时,经常在路边看到衣着鲜艳的马赛人和他们的牛群,好奇之心油然而生。     

草原明珠月亮泡

美丽富饶的科尔沁草原,号称八百里瀚海绿洲,蓝天白云下,百鸟飞鸣,雁翔鹤舞。草地上牛羊成群,骏马驰骋。构成了一幅幅绮丽多姿、生机勃发的绿洲风光画卷。草原上河溪纵横交错,宛若条条闪光的玉带,湖泡星罗棋布,犹如片片明亮的宝石,映照着鹅鸭欢跃、鱼虾戏水,渔舟激浪,洋溢着盎然生机。素有关东天然大渔场美誉的月亮泡,就是这画卷中一帧明丽的塞外水乡图。     

《田园诗情》文本解读

正《田园诗情》是一篇典型的写景文章,描绘了牧场之国——荷兰的田园风光。"田园"是这篇文章的血肉,而"诗情",则是它的灵魂。文章中,作者虽从不直接抒情,但在淡雅的文辞、舒缓的笔调中,无不流淌着浓郁的诗情画意。细读文章,我们能从不同角度、不同层次品味到荷兰田园的那一番诗情。     

剖析苏童《妻妾成群》中颂莲的性格特征

苏童所创作的小说作品《妻妾成群》中,颂莲这个角色的性格特征是十分鲜明的。颂莲一开始是具备现代女性的积极和刚强的,但是进入陈府生活之后,面对着陈府压抑的生活,逐渐形成了孤独和感伤的性格,并且一度放纵,希望能够以此反抗腐朽的陈府和男权价值观。最后颂莲面对强势的男权伦理话语权,只能够顺应自己性格当中的软弱之处,选择了屈服以及妥协。无疑,颂莲的性格特征和发展轨迹,体现了封建时代大部分女性的共性。     

以羊易牛——孟子的“不忍”思想探析

通过对《孟子·梁惠王》篇章中记载的衅钟祭品的选择来展开讨论,"不忍"之心的萌发需要触"景"生情,也就是亲眼见到觳觫的牛而产生恻隐之心而不忍杀之,齐宣王"以羊易牛"从而解决这一问题。"不忍"之心进而扩充成为恻隐、羞恶、辞让、是非的"四心",成为实行"仁政"的理论依据。为了涵养本心孟子还提出了"求放心"来保存本然的"善端"。     

文学作品与电影改编的比较研究方法论——从《妻妾成群》到《大红灯笼高高挂》

当代影视媒体飞速发展,越来越多的文学作品被改编成电影,文学与电影的关系愈加密切。文学研究的方法可以借由与电影改编的比较研究中获得。以苏童小说《妻妾成群》与由它改编的电影《大红灯笼高高挂》为例,比较研究影片与小说在人物形象、象征意象和情节三方面的异同,来探讨《妻妾成群》与电影改编《大红灯笼高高挂》的不同侧重点和得与失,以及借此所体现的文学作品电影改编的比较研究方法。     

苏童 南方欲望的隐秘讲述者

“如果谈到在法国受到关注较多,影响较大的中国当代作家,苏童是一个不得不提的名字。从20世纪90年代初起,法国先后出版了6部他的作品《妻妾成群》、《红粉》、《罂粟之家》、《米》、自选小说集《纸鬼》,以及（（我的帝王生涯》。苏童近乎病态的狂想曲,仿佛穿着黑漆外套,任性而优雅。”     

山里的孩子

黎明。当锹镐的碰撞声再一次在青石小路上响起,村子的一天又开始了。牛羊的叫声,人们的欢笑声,都萦绕在耳畔。老一辈的人抽着旱烟,坐在田间地头;妇女们驱赶着牲畜;男人们在地里挥汗如雨。劳动,早已被这个四面环山的小村子里的人当成了一种乐趣。在村子的一角,一头老牛"哞哞"地叫唤着,悠闲地吃着青草。这时候,打村东头迎面走来了两个胖嘟嘟的小娃娃。只见他们穿着红背着这背     

庭院深深,人心深深——论苏童小说《妻妾成群》中的“庭院”意象

《妻妾成群》中塑造的"庭院"意象,以中国古代传统建筑的形象,折射了人物的内在情感。陈家大院既是封建礼教的牢笼,亦是死亡的刑场,更是陈家一切痛苦的衍生地。"庭院"意象是千百年来中国男权文化的映射,同时,这一意象亦赋予了小说多方面的叙事功能。