“水”、“火”、“井”：《妻妾成群》和《大红灯笼高高挂》中的三种意象

尼采在《肉体是一个大的理性》中说到：＂肉体是一个大的理性,是具有一个意义的多元,一个战争和一个和平,一群家畜和一个牧人。＂《大红灯笼高高挂》是张艺谋根据苏童的小说《妻妾成群》改编的电影。本文将从肉体理性的多面即——多元的意义,战争与和平,家畜和牧人方面并从封建势力的代表陈佐千即＂火＂,弱势女性的代表颂莲即＂水＂,以及火为了防备水而筑井即陈府残忍的家规,探析小说与电影中命运相同而性格不同的两个颂莲形象。     

祖先祖先

诗人：我们的吟唱就要转换新的曲调 我们的诗歌就要开启新的篇章     

承德地区猪牛羊病严重流行问题的探讨

目前承德地区流行的猪三大传染病、附红细胞体病、盛行的无名高热综合症;牛羊的附红细胞病、焦虫病、布氏杆菌病及羊链球菌病等,是当前危害猪牛羊最严重的疫病。主要原因是牲畜流通控制检疫不严、防疫工作不扎实;没有坚持自繁自养、严格控制种畜的交流。所以政府和畜牧部门应下大力做好疫病的防检工作,坚持推行自繁自养、引进良种的措施,严禁自由买卖、运输动物。     

谁是“鸡犬”

《促织》一末写道“一人飞升，仙及鸡犬”。作将成名比喻成“得道之人”，而说抚臣、令尹“并受促织恩荫”，是“鸡犬”。其实成名的所谓“得道”即“田百顷，楼阁万椽，牛羊蹄激各千计”的富贵生活不过是各级官吏分给他的一杯羹。各级官吏因为进贡蟋蟀而加官进爵，得意之余“抚军不忘所自”，“宰悦，免成役”，“抚军亦厚赉成”，成名才侥幸过上了“裘马扬扬”的世家生活。成名的贫富贱贵全在那些贪官虐吏的一念之间，成名只不过是当时千万可怜百姓中幸运的一个。     

原型与再生——《妻妾成群》读解

《妻妾成群》是一部凭着“古怪的激情”完成的完全虚构的作品。苏童以意象渲染的手法形成小说的基调和旋律，其意象(人物的和环境的)作为人物原型的载体和中介成为作品构成的基本要素。小说的叙事原型结构属两性关系与家庭生活模式，是一种更复杂、更多变化的三元三维结构。一定的叙事结构先在地规定了处于该结构中个人的角色定位。《妻妾成群》的魅力在于其原型再生的过程。     

文学叙事中的历史图景--以《狂人日记》、《青春之歌》、《妻妾成群》为例

通过对三个文本的叙事话语分析，试图辨析20世纪文学与历史的复杂缠绕，以期寻找文学话语中的历史叙事。本文认为，20世纪文学以其独特的方式参与了启蒙话语、革命话语和市民话语的历史建构，并以其特有的美学光辉，在新的历史语境中，穿透了历史、超越了历史。     

春天来了

春天来了,春风悄悄地吹到我们身边,那样柔和,像妈妈柔软的手轻轻抚摸着我们的脸庞。春风吹呀吹呀,吹得小草探出了头,吹得杨柳吐出了新绿,吹得牧场上的牛羊冲出了冬季的束缚在山坡上撒欢儿。     

无处安放的灵魂——关于苏童《妻妾成群》中女性悲剧命运的思考

苏童的中篇小说《妻妾成群》,展示妻妾成群的封建家庭中女性明争暗斗、互相争宠的故事,探讨女性悲剧的成因:一方面是封建社会中男权文化的压迫和禁锢,另一方面是女性的不能自觉。这内外因素的共同作用,造成了封建牢笼压制下女性的悲剧命运,启发人们进一步思考和探讨女性的出路。     

鸟声如洗的村庄

组建一座村庄其实很简单。只需一二瓦房,三四薄土,五六树林,七八牛羊。最多,再添九十鸟声。可是那时候,我没有听到过鸟声,我只听见麻     

梦·草原

窗外大片的白色刺痛我的眼睛,即使是闭着的状态,仍然可以感觉到阳光的炽热。它毫不费力地穿透皮肤,到达它所想到达的地方,我的瞳仁。于是,我在它的努力下睁开眼,如果我还愿意给它一个微笑的话,那微笑也是慵懒和空白的。