黎玉範與手抄本《聖教孝親解》

明清之際來華西班牙傳教士黎玉範(Juan Bautista de Morales,O.P.1597-1664)的中文作品《聖教孝親解》,是“禮儀之争”事件的一份重要文獻。它力圖向中國人闡明天主教在“欽崇一天主”的前提下孝敬父母最爲正確,不需實行“祭獻死人”之“虚事”,勸誡中國教徒放棄祭禮以保證聖教信仰的純正;他爲捍衛這一立場而反對耶穌會的“調適”路綫,并親歷險阻至羅馬面請教宗裁斷,從而引出中西文化的大討論。本文通過比對梵蒂岡圖書館和羅馬國家檔案館的三種稀有抄件,給出完整的校對本;并透過這件藏品在梵蒂岡圖書館的特别保存方式以及后來衛方濟神父(Fran?ois No?l,1651-1729)通過翻譯“中國六經”這一艱辛道路開掘認識中國的方法,討論如何把握、比較和融匯異質文化問題的歷史經驗。     

论让与担保制度

让与担保作为非典型担保制度主要是以判例的形式存在。虽然成文法并未对其明文规定,但这并不能否认让与担保制度在融资渠道、手段逐渐多元化今天的重要意义及价值。我国可通过在即将出台的《民法典》中确认让与担保制度,并可通过最高法的指导性案例及司法解释等共同构建让与担保制度,从而完善我国的担保制度体系。     

从分离走向融合：高校典仪活动的实践困境与纾解路径

分离式实践是当前高校典仪活动存在的突出困境,具体表现为活动主体“身心分离”、活动内容“景境分离”、活动效果“质量分离”。究其缘由,主要在于多元参与在场的错位、符号意义象征的越位和制度管理规范的缺位。为纾解高校典仪活动分离式实践困境,推动高校典仪活动实现从分离走向融合,亟需彰显学生在场的主体性,契合符号意义的教育性,增强制度机制的保障性,以充分发挥高校典仪活动的育人价值。     

《華夷譯語》丁種本與《額哷馬尼雅語》之研究

本文以我國最早的漢德詞匯表《額哷馬尼雅語》爲研究對象,對德國漢學家福克司(Walter Fuchs,1902-1979)於1930年代對這一成書於1748年的雙語詞匯表的發現和研究做了梳理,同時根據德文和中文的史料對此書作者、德籍耶穌會士魏繼晋(Florian Bahr,1706-1771)的生平做了鈎沉.在對以往的研...     

《习近平用典》蕴含的思想政治教育理论与方法

习近平的用典中蕴含着丰富的思想政治教育理论与方法。提出以人民性为原则,巩固马克思主义思想的指导地位。在内容上,涵盖了社会主义核心价值观及理想信念教育、立德修身知行教育、辩证与创新教育和法纪与廉政文化教育。在方法上,蕴含了读书学习法、实践锻炼法、道德修养法和榜样示范法。     

从物权法看无形资产的法律保护

从物权法中"物"与"物权"的定义可以知道,物权法所指的是有体物和部分法定的权利.在知识经济时代,无形资产的影响远远比所想象的要大.通过立法,确定和保护无形资产的归属与确定和保护有体物一样重要.对于"有体物"与"无体物"的划分基础上产生的权利作为"物"的逻辑混乱,可以采用将物权设定在财产利益之上,进一步完善物权法的方法.     

慈禧万寿庆典与甲午战败关联性政治记忆的塑造与诠释——从慈禧太后六旬万寿庆典经费谈起

1894年恰逢慈禧太后六旬寿诞,慈禧太后下令遵照乾隆朝旧例兴办万寿庆典.甲午战争爆发后,随着战事愈发吃紧,加之清廷内部"帝后党争""和战之争",一度搅乱了慈禧太后的办寿计划,万寿庆典仍由颐和园挪至紫禁城如期举行.通过庆典,慈禧太后达到了加强其政治影响的目的,但也因故产生了许多负面效应.时人将战争失败与太后奢侈办寿的历史...     

重庆钉子户

重庆轻轨杨家坪站旁的鹤兴路“正升百老汇”工地中央矗立着一栋孤独的小楼，不久前，这座不起眼的小楼突然成为了全国民众及媒体关注的焦点，在《物权法》颁布之际，反对拆迁的小楼主人杨武在屋顶上插上了五星红旗，犹如二站期间美军将星条旗插上硫磺岛。[第一段]     

公私财产平等保护——解读《中华人民共和国物权法》

无论从哪个角度看，酝酿了14年，经8次审议，终于在2007年3月16日十届全国人大五次会议通过的《物权法》在我国民事法律立法史上都是绝无仅有的。《物权法》将于今年10月1日起施行。