媒介化：共识、分野与中国语境下的研究路径

本文对“媒介化”研究的基本共识——媒介的“去本质化”进行探讨,并以此为起点,对三种研究视角的分野——制度主义视角、社会建构视角、技术/物质视角进行梳理与分析。三者之间的根本分歧在于对“媒介是什么”的不同解答。制度主义视角下,媒介被视为独立或半独立的社会制度,媒介化即媒介制度性地“他律”着其他社会机构或系统的过程;社会建构视角下,媒介是一种能够改变交流模式的情境,媒介化即人类通过媒介嵌入日常生活世界与建构现实的过程;在技术/物质视角下,媒介是一种基础设施,媒介化可以被视为一场运动,通过这场运动,媒介技术及相关技艺成为人们日常生活中不可或缺之物,实践与空间都变成要在物理/物质层面去适应媒介的存在。本文认为,中国语境下的媒介化研究可遵循两条主要路径：一是围绕三种视角的交叉融合本土化研究;二是围绕媒介化的研究困境与学术启发进行辩证性的考察,以期寻找我国传播学研究的主体性,积极回应传播学中的“中国问题”。     

简论日本传统文化与近代天皇制的形成

日本传统文化中的家族主义、移植模仿性对近代日本天皇制的形成有着重要的影响.家族主义构成了近代天皇制的核,而移植模仿西方的政治制度则构成近代天皇制的壳,这两者的有机结合构造了近代日本的天皇制.     

构建全球传播新秩序的中国路径——“人类命运共同体语境下的全球传播”高峰论坛会议综述

当恐怖主义、民粹主义、逆全球化正在危及人类共同发展的未来时,中国向世界贡献了"人类命运共同体"的东方智慧。自习近平总书记提出构建人类命运共同体的倡议后,该理念不仅为传播学科带来了研究的新思潮,更被认为是转变我国对外传播话语体系、提升国家形象,甚至重建全球传播秩序和全球认同的新的契机。学者们普遍认为,在"人类命运共同"理念下共建开放包容、合作共赢、平等对话的新世界尤为重要,而其路径与方法这是新闻传播学科未来的方向与担当。     

让折翅的鸟儿重上蓝天——对“随班就读”教学的思考

说起特殊儿童,我们并不陌生。特殊儿童与普通儿童一起受教育,一起学习,一起成长的做法,在我国叫做＂随班就读＂。而如何使这个特殊群体在普通学校里愉快地接受适合自身发展的教育,学到一定知识、技能,今后能自立于社会,应成为＂随班就读＂学校和教师深入研究的课题。     

天津港大爆炸映衬出的媒体担当北大核心

8月12日,天津港瑞海公司危险品仓库发生重大火灾爆炸事故。天津方面迟至爆炸发生17小时后,才推出第一场新闻发布会,且发布人员均非＂主要领导＂。留白的舆论空间瞬间引发自媒体的作为,传言、流言,甚或谣言,跻身于逼仄的公开信息当中。便捷发布、及时快速、突破管控、多点跟进,以微信、微博为代表的自媒体在彰显个性特征的同时,     

技术博弈与场景依赖——体育传播移动化探析北大核心

微博、微信和新闻客户端的兴起引发门户网站大型体育赛事传播的移动化革命,形成体育传播新景观。但是,场景依赖滋生物质主义泛滥,引起的＂茧房传播＂弱化了真实社会交往＂,低头族＂＂容器人＂越来越多。     

新疆生产建设兵团的外宣思考

<正>兵团的对外报道现状今年10月,新疆生产建设兵团隆重庆祝了自己60岁的生日。匆匆走过一甲子的岁月后,这个在中国最西部担负屯垦戍边历史使命,创造了无数辉煌的"老兵"如今正在谱写新歌,也渴望着被世人更多地了解。但是,由新疆生产建设兵团委托中国人民大学进行的一项旨在提升兵团外宣工作的调研结果显示,兵团对于很多外国受众而言,依然充满神秘,甚至有些古怪,他们将其视为"一群生活在边疆塞外,以特殊方式被编制起来、过着特殊生活     

要不要新闻专业主义?北大核心

前些天,一个记者给我微信发了一段话,大意是：曾有三个小孩看见圣者和两个弟子外出,一个小孩发愿成为圣者,而另外两个发愿成为圣者的弟子,后来发愿成圣者的成了圣者,而其他两人成了圣者的弟子。随后,他又发过来一个疑问：这故事会不会太功利了？真有这种事吗？自从有了微信,朋友圈里与宗教有关的心灵鸡汤一直很多,并不好区别孰真孰假。由上面这个故事,我想起了刚做调查记者时曾与其他记者讨论过的问题：要不要主题先行？     

论唯美主义、象征主义与颓废主义之间的联系

颓废主义，象征主义，唯美主义是19世纪中后期欧洲“世纪末”学大潮中涌现的三支学流派，它们在产生，发展中相互影响，象征主义是颓废主义和唯美主义产生的源头，兼具唯美与颓废二种美学特征，颓废主义是唯美主义发展成熟的酵母，颓废主义自身也在唯美主义学中得到发展，三的概念与内涵相互渗透，相互交融。