《犹太人的改宗》的神话原型解读

菲利普·罗斯是近年来引起国内外评论家热烈议论的一位美国犹太作家。1959年,他因一部短篇小说集《再见吧,哥伦布》而声名鹊起。《犹太人的改宗》便是其中一篇。历来对其评论多集中于作品的犹太性、作家的反叛等方面。而从神话原型批评理论来解读这部作品,我们会更加清晰地看到作者反叛的背后对自己民族文化的深切关怀。     

论辛格笔下的女性“救赎者”

犹太文化发展至今已有四千年历史。在犹太文化的发展历程中,男性一直居于主导而女性往往处于被动的从属地位。然而,在现实生活中,女性并不仅是"附属品",更是"救赎者",在男性世界面临崩塌之际,女性起着拯救男性的作用。本文首先从传统的角度对犹太女性的社会地位进行探讨,进而通过辛格的《傻瓜吉姆佩尔》《市场街的斯宾诺莎》以及《死而复生的人》深入分析女性在犹太社会中所扮演的"救赎者"这一角色。     

鲁鲁

鲁鲁每坐在地上,悲凉地叫着。树丛中透出一弯新月,院子的砖地上酒着斑驳的树影和淡淡的月光。那悲凉的嗥叫声一直穿过院墙,在这山谷的小村中引起一阵阵狗吠。狗吠声在深夜本来就显得凄惨,而鲁鲁的声音更带着十     

犹太人苦难的写照——简析《犹太鸟》

马拉默德的短篇小说《犹太鸟》是以寓言的形式写出了犹太民族的苦难,本文从小说讲述的故事来探析犹太民族所受的苦难,其中主要有流浪之苦,犹太民族遭受到迫害与屠杀等主要的苦难形态,以探求马拉默德写作此小说的旨向。     

新闻

在1967年的六日战争中,以色列以奇袭、速战、机动和以小击大的战争艺术,在132小时内痛惩埃及、约旦、叙利亚等阿拉伯联军,扩张了将近四倍的土地,改写了中东的地图和历史。然而,六日战争实际上并没有结束,而且今天仍在继续。以色列虽然取胜,却为以后付出     

关于投稿问题的答复

李红松同学:你好对于来信所提本刊2001年第1期《耶路撤冷的“哭墙”与“苦路”》一文中的“犹大王国”,是否是(犹太的)误写,希望给以说明。现结合有关史料简要回复如下,供参考。一、关于“犹大”犹大是古代巴勒斯坦地区的国名:公元前13世纪(约前1250年),希伯来人(古以色列人)进入了巴勒斯     

论当代美国犹太小说中蕴含的孤儿状态

美国当代犹太小说中蕴含“孤儿状态”，小说描写了两种类型的孤儿：现实的孤儿和精神孤儿。他们是这个世界的陌生者和局外人，经常处于自我迷失状态之中。当代美国文坛上把人的异化感疏离感写得最为深刻的是犹太作家，艺术家的无家可归和异化是现代派的基本前提；而犹太作家的无家可归感和异化感则尤为强烈，这不仅要从当代西方文化中寻找原因，更重要的是要从犹太历史和犹太文化中寻找原因。     

略论犹太教与犹太人、犹太历史的关系

犹太现象因其独特性和重要性成为当今世界文化、历史和现状的重大聚焦点。本文运用宗教学、民族学和历史学的有关理论，探讨了犹太教与犹太历史、犹太教与犹太人之间的互动关系。     

论《洪保的礼物》中隐喻的“父与子”的主题

《洪堡的礼物》中隐喻的“父与子”的主题具有深刻的化内涵，是对犹太学传统中“父与子”这一历时性主题的移位运用，以相互替身的共时性观点显示出人类本体的矛盾特征，揭示出生命自身的悖逆-整合属性，并藉助于这种对立要素的关系设置对美国社会化进行了富于哲学意味的思考。     

明清时期开封的犹太清真寺

本文围绕明清两代中国犹太人在开封修缮或扩建犹太教堂的历史进行分析，并对鲜为人知的教学内部设置进行阐释。