抒抱独情,发亡国愤--《船山记》探幽

《船山记》用春秋笔法隐晦地表达了作者强烈的民族主义思想。作者以顽石自喻，表白自己不甘做满清顺民的抱独之情。同时借古人对待游与居的态度和理想，比照自己的人生信念和所处的现实社会环境，抒发了对反清失败、复明无望的终身抱憾，以及人将其死之际，留连人世的深切悲哀。     

拟古写真交融奇辞奥旨同辉——韩愈《琴操十首》的审美观照

韩愈的<琴操十首>是我国历代琴操诗的扛鼎之作.它借古鏊今,笞挞现实社会中的佞人专权,表达诗人憧憬圣贤的诉求;它巧妙地化用本事抒怀,展现了诗人的忠君意识、遗弃意识、反省意识和自赎意识相互交织的独特心灵世界;它奇辞与奥旨同辉,生命与意象叠印,以无我凸显自我,从而做到了古今贯通,物我无间,使音乐与诗歌完美地结合在一起,极大地推动了我国音乐文学的发展.     

南昌市156例失独老人的心理状况调查

目的:以失独老人这一群体为研究对象,了解其心理状况,提升失独老人的生活质量。方法:对南昌市老城区(东湖区)的156例失独老人采用SCL-90(症状自评量表)进行心理健康状况的测评,并与全国成人SCL-90常摸进行对照。结果:156例失独老人,收集152份有效测评,其中134例为阳性。阳性率约达88.1%。结论:大部分的失独老人都存在一些心理问题,躯体化、效能化、人际关系对调节失独老人的心理健康极为重要。     

试析印度莫卧儿王朝时期女性的家庭地位

印度莫卧儿王朝时期,不同阶层女性的家庭地位是不一样的:作为母亲,尤其是生了儿子的母亲,她们很受尊敬;作为女儿,她们从一出生就不受欢迎;作为妻子,皇室和贵族女性生活富裕,但受到很多约束和限制,中下层女性由于生活所迫,必须与丈夫一起劳动、养家糊口。莫卧儿王朝时期女性家庭地位是男权的体现。     

失独家庭的权益保障问题研究

统计数据显示：中国每年新增7.6万个“失独家庭”,全国“失独家庭”已超百万。[1]在独生子女死亡后那些失独者可能成为社会的弱势群体,国家应完善相关法律规定和社会保障机制,保障失独家庭的权益。     

失独父母社会关系变迁的“差序格局”解读——基于社会身份视角的探讨

费孝通先生提出的差序格局精准地概括了传统中国社会关系格局,然而,随着改革开放和市场经济的推进,学者们在"理论自觉"的过程中,进一步深化和拓展了差序格局的内涵,姻缘、感情、利益等新兴要素全面渗透到差序格局中,传统差序格局出现了现代化转向。然而,对失独父母而言,无论是传统差序格局还是现代差序格局都无法对他们的社会关系选择行为做出合理的解释,因为他们的社会互动既不是血缘主导,也不是利益主导,而是身份主导。基于社会身份选择,失独父母的社会关系差序格局出现了选择标准的更替、内圈层的置换、重要要素的重组和差序格局的断裂风险,因此,笔者将此称之为"非常态差序格局"。     

对语文课堂“留白”的思考

<正>"留白"顾名思义,就是在作品中留下相应的空白。它是我国传统绘画的一种极高境界,讲究着墨疏淡,空白广阔,以留取空白构造空灵的韵味,给人以美的享受。艺术大师往往都是留白的大师,方寸之地亦显天地之宽。南宋马远的《寒江独钓图》,只见一幅画中,一只小舟,一个渔翁在垂钓,整幅画中没有一丝水,却让人感到烟波浩渺,满幅皆水,给人以无限想象的空间,如此以无胜有的留白艺术,具有很高的审美价值。     

奇怪的“76”

"数学满分……英语满分……"两个赏心悦目的"100"牵手红艳艳的"优"字从我眼前滑过。看来,这次毕业会考我又能"笑傲群雄"了!忽然,一个极其突兀的分数跳进我的眼帘:语文"76"???我真怀疑是自己的近视眼作祟,可无论怎么眨眼、摇头,那尖锐的"76分"与黑漆漆的"一般"评定都挥之不去。阴惨惨的分数像一把利剑,狠狠插破了我的心理防线。怎么会?怎么可能呢?这次语文考试,就算我没复习,也不应该考出如此骇人听闻的成绩啊!同学们蜂拥而上,瞄了瞄我的成绩单,一个个目瞪口呆。有的不可置信地过来询问我,有的则幸灾乐     

金圣叹独恶宋江论

金圣叹在评改《水浒》时是否“独恶宋江”，这是《水浒》研究中一个至关重要的问题。本文论证了金圣叹“独恶宋江”是真，是“骂杀”而不是“捧杀”；指出金圣叹是明代后期重要的启蒙思想家，他率性任情、以情格理的反道学的思想倾向是其“骂杀”宋江的主要原因；同时，对金批《水浒》时而出现对宋江的“赞语”，也做了具体分析，认为这主要是为了使用“障眼法”，使其作品在朝廷明令禁毁《水浒》的特定政治环境下得以付梓问世。     

让古诗成为数学课堂的调味品

<正>一、新课导入———未成曲调先有情好的戏剧,总要有序幕,演出才能跌宕起伏。作为教师,要精心设计新课导入,使我们的课堂做到"未成曲调先有情"。如教学"用字母表示数"时,我先让学生背一背宋代诗人王安石的《梅花》:"墙角数枝梅,凌寒独自开。遥知不是雪,为有暗香来。"圈出"数"