“失独家庭”需要思想教育

本文主要讲述"失独家庭"即失去独生子女家庭的思想问题。对"失独家庭"父母的思想路程进行剖析,从而找出它们普遍存在的思想问题,得出"失独家庭"需要思想教育的结论并提出确实可行的思想教育对策建议。     

简述卧螺离心机的结构设计与处理能力的关系

通过对卧螺离心机的应用实践,从机械结构设计角度分析了卧螺离心机的机械参数设计、驱动方式、差数器、自控方式等因素对整机处理能力的影响.     

李白乐府诗《独漉篇》思想内容再探

李白《独漉篇》写作背景复杂,争议颇多。《独漉篇》写于安史之乱爆发之后,其尚未从口之前。在作品中,李白倾诉了自己对朝廷忠心耿耿、希望为国除奸却遭弃如敝履的哀愁和伤感,同时也表达了希望在危难之时大显身手的昂扬斗志。     

唐代诗人的"独"精神及其在诗歌中的体现

唐代诗人身上鲜明地体现了中国传统文化精神对时代及诗人创作的影响.唐诗中出现大量的"独"诗句,体现了唐代诗人独有的治世理想,以及对于社会的忧患感;当理想的热情被无情地摧垮后,"独"精神体现了唐代诗人失意的苦闷;在寻求自我的过程中."独"精神体现了诗人在淡泊明志中找到的超脱之道.     

让汉字文化走进语文课堂——谈谈汉字“臣”、“监”、“临”、“卧”的文化蕴涵

中学语文课不再教生字了,这是不是意味着我们的课堂不需要讲文字了呢?我们的高中语文教学大纲里安排了"汉字形体演变"的内容,但这部分内容多被忽略不计了。因为高考不考,我们就可以不讲?似乎大多数中学语文教师还没有认识到汉字所蕴涵的文化信息对语文教学的重要性,对中学生综合素质养成的重要性。     

刍议“失独者”的心理健康问题

据资料统计,中国目前“失独家庭(失去独生子女的家庭)”达一百万个,并且每年新增7、6万个左右.这些曾经的“爸爸”和“妈妈”失去子女后,心理可能陷入难忘的回忆和万分的痛苦之中.因此,走进失独者家庭,对失独人群的心理状况进行分析研究,具有重要的意义.本文对“失独者”的心理健康问题进行了初步探究.     

由中国古典诗文的“去留”说开去

正2014年教师节,习近平主席到北师大视察时,就中国古典诗文在教材中的"去留"问题,旗帜鲜明地表明了自己的态度。在参观北师大的教材陈列室时,他一边翻阅教材,一边对陪同考察的同志说:"我很不希望古代经典的诗词和散文从课本中去掉,加入一堆什么西方的东西。我觉得‘去中国化’是很悲哀的。应该把这些经典嵌在学生的脑子里,成为中华民族的文化基因。"作为十三亿人民的当家人,习主席对教材取舍问题的表态,     

自我认知的无限性——浅析《庄子·庚桑楚》的认知方式

人对自身的认识是哲学史求索的主题。通过社会实践的方式仅能认识到部分的自我,不能认识全面的自我。全面认识自我既离不开具体社会历史环境的存在,也离不开认知主体对具体存在的社会历史环境的审视与反思。《庄子·庚桑楚》篇以"静"与"独"的方式认知自我,包含有认知主体跳脱自身过度的主观认知、认知主体与社会价值准则保持审视距离的意味。中国古代哲学倾向于采用向内认识的路径,这一点在《庄子·庚桑楚》认知自我中得到直接印证。认知真正自我,既要采用社会实践等向外的方式,也要采用"静"与"独"向内求索的方式。     

失独家庭有限代孕研究

失独是中国实施强制性"计划生育"政策后子女意外死亡所产生的社会问题,当前,我国失独家庭正以每年7.6万的速度增长,失独家庭的存在不仅是个人问题,也给社会带来一系列压力。在对失独者的保护方面,国家把救助措施主要放在完善失独者抚养制度以及其他,这些措施在一定程度上可以缓解失独者的伤害,但是忽略了他们精神利益的满足,因此,对失独者的保护不应当仅限于此。在这一背景下,本文拟对开放失独家庭的有限代孕的合法性及合理性以及现实基础进行探讨,并提出开放有限代孕具体法律规制的建议,以期为失独家庭减少痛苦,为有限代孕的开放提供有益借鉴。