魏禧江西交游考

考查清初著名古文家魏禧在江西的交游情况,有助于了解魏禧政治态度、学术思想及人格精神的形成,把握清初江西文坛的创作情况及明清易代之际遗民文人群的思想活动与普遍心态。     

《冰冻活人》演绎天门传奇

“挑战极限、征服自然”是人类厘古不变的梦想。2011年元月3日,由湖南经视王牌栏目《直播大事件》精心策划的开年大型直播节目《冰冻活人》在湖南张家界拔地擎天、冰雪琉璃的天门山主峰“云梦仙顶”开播。来自黑龙江的两位耐寒奇人,52岁的陈可财和54岁的金松浩在这挑战人体极限,分别创造了在零下11℃的自然环境中,赤身“浸泡”在两个装满冰块的玻璃柜中长达118分钟和120分钟的人间奇迹,成功打破了荷兰人维姆霍夫前不久创造的115分钟的“浸冰”耐寒纪录。     

陈衍景谈导师治学

专家档案陈衍景1962年生,1980-1990年在南京大学地球科学系攻读学士、硕士、博士学位;1990年12月-1995年3月先后在科学院地球化学研究所和北京大学地质学系做博士后;1995年留任北京大学地质学系讲师,同年晋升副教授;1998年遴选为教育部优秀跨世纪人才,获茅以升青年科技奖;2001年12月-2002年11月在澳大利亚国立大学访问学者;2003年起受聘为中国科学院地球化学研究所百人计划研究员,博士导师;2004年获国家杰出青年科学基金;2005年6月起兼任中国科学院广州地球化学所成矿动力学重点实验室主任、百人计划研究员、博士导师;2006年7月被科技部聘为国家973计划"华北大陆边缘造山过程与成矿"项目首席科学家(2006-2011年),同年9月晋升为北京大学教授,2007年获得北京大学博士导师资格。长期从事矿床学和区域成矿学教学和研究,发表大量论著,7次获部级科技进步二等奖以上奖励。根据秦岭等地的实际研究,突破国际流行的"碰撞不成矿"的错误观点,首先提出并以大量事实证明了碰撞造山(或A型俯冲)体制的成岩-成矿-流体作用(简称CMF)模式,即:①俯冲板片变质脱水、熔融作用形成流体和岩浆,导致仰冲板片成矿分带;②碰撞造山带构造热演化的3阶段性决定了成岩-成矿-流体作用的3阶段性;③挤压向伸展转变阶段的减压增温过程是大规模岩浆-流体-成矿作用的爆发期,使成矿总滞后于洋盆闭合50Ma左右。CMF模式已被广泛接受(SCI他引>200次),已用于我国各碰撞造山带的成矿研究和找矿。曾在登封群内发现石牌河不整合,解体登封群、太华群;将早前寒武纪花岗绿岩地体划分为C型和O型,提出O型地体富含金矿;借助配位化学理论建立了沉积物稀土元素地球化学演化的氧化还原模式;在国际地科联增设2.3Ga分期界线之前,发现2.3Ga地质环境突变事件;发现我国2.3-2.0Ga碳酸盐碳同位素正向飘移现象。现专于陆陆碰撞体制的流体-成岩-成矿作用研究,开拓造山型银、铜、钼等矿床类型的识别和研究。     

匈奴史事与北方森林植被

这篇章根据历史记载，结合考古研究成果、岩画石刻以及孢子花粉分析结果等，大致勾勒了先秦两汉时期匈奴驻牧地区-现今祖国北方的森林植被状况，供大家与现在相同地区的自然环境状况比较。本的写作目的，就是要利用古今植被状况的巨大变化和强烈反差，来警示人们对生态环境的冷漠和麻木，唤起国民保护草木植被的紧迫责任感和实际行动。     

山水游记与山水游记的时代特色

山水文学是中国文学的重要组成部分。山水文学包括山水诗和山水散文两大系统，而山水游记则是山水散文的一大主干。山水游记作为一种文体，有它从孕育到成熟的发展历程，而成熟后的山水游记，在不同的时代又呈现出不同的时代特色。     

从水目山古碑刻看滇西佛教的传播

大理祥云的水目山是著名的佛教名山，大理历史上是佛教胜地，学界对大理佛教的传播有诸多说法，本文从水目山的部分古碑刻记载进行考释，提出了佛教于中唐传入大理，早先传入的是汉地密宗等论点。     

月有阴晴圆缺

正很久很久以前,在大岭山的草原上,有一个叫鲁布桑巴图的人,他见蒙古族的同胞们终年经受风沙的吹打、雨雪的袭击以及魔鬼的侵袭,便立志要为他们建造一座结实的房屋。为了实现自己的这一愿望,鲁布桑巴图骑着马走遍了高山林海,砍伐最好的木材,又历尽千辛万苦运回草原。他要用这些木材建造一座最宽绰、最坚固的房屋。     

宁静的夏天

正三衢道中曾几梅子黄时日日晴,小溪泛尽却山行。绿阴不减来时路,添得黄鹂四五声。梅子黄透了的季节,正是六月。如果恰逢日日晴和的好天气,到三衢山去旅行,实在是一个很不错的主意。舟在溪中慢行,目之所及,到处都是绿。     

掌

正一、手掌掌,篆文■由"尚"■和"手"■两部分构成,尚是敞开的意思,手代表五指,造字本义是指五指张开的扇状手形。手掌有大有小,世界上最大的"掌"当数如来佛的"手掌"。在《西游记》中有这么经典的一幕,就是弼马温孙悟空在天庭中不满大家对他的不屑,开始大闹天宫,天兵天将们都抵挡不住,     

“临朐”地名考释

通过对渊源、时间、规律三个方面的分析,临山说、临山临水说、临朐是山名说都不能成立,因此临朐应该源于临水说。但以上仅仅是解决了"临"的问题,而"朐"字是何意,此地的山水为何都以"朐"字命名,尚需要对"朐"进行深层次的探讨。