独玉矿床成因机制研究

对独玉矿区进行勘察和对玉石测试，分析后得出，独玉矿源岩主要是辉长岩和斜长岩，断裂变动和岩浆期后的高中温液蚀变是形成玉石的主导因素，应归属于断理解－热液－变地多成因矿床类型。     

对红山文化典型器物的再认识

本以母系社会生产力和生产关系的存在和发展为依据，对西辽河－大凌河流域红山化的典型器物进行分析研究，按这些典型器物：彩陶无底筒形器、兽型玉、勾云形太或龙形玉等的化内涵，分别命名为陶祖母、胎形玉、媾云形玉。     

金文“品”及“祼玉三品”梳析

“品”字在商末、西周金文中用为量词,表示事物的种类。由此可以肯定《鲜盘》中的“祼玉三品”当指三种祼礼用玉。根据学界对“瓒”研究的最新成果,作者认为商末《子黄尊》中“黄瓒”应是祼礼用的玉“璜”,这种解释能为“祼玉三品”含义的正确理解提供新的思路。     

《玉篇》与《类篇》的比较研究

<玉篇>和<类篇>是我国中古时代的楷书字典,它们都传承于<说文>,但也有很多的不同.本文从成书过程、版本收字、内容、价值地位等方面比较它们的异同.     

原本《玉篇》音韵研究综述

20世纪以来研究原本《玉篇》音韵的有两部专著和十二篇论文,可以从三方面进行综述：一、原本《玉篇》音系全面研究;二、原本《玉篇》音系零散研究;三、以原本《玉篇》音系为基础,讨论中古标准音。     

明清至民国时期博山玉皇宫历史变迁考略

博山玉皇宫建于北宋大观年间,距今已有900多年的历史。明代中期至清代前期,玉皇宫曾多次进行重修。玉皇宫的道士以及当地的信众在历次重修过程中发挥了重要作用,这其中亦不乏女性信众的参与。由于玉皇信仰在民间有着广泛的社会基础,故地方精英阶层大多对其持肯定和认可态度,并从祈福或教化的角度,为其撰写记文寻找合理依据。晚清至民国时期,由于社会局势的动荡以及各种灾害的频发,禳灾与教化成为地方社会祭祀玉皇的主要目的。通过对博山玉皇宫的考察,我们可以看出,与正统道教宫观不同,作为世俗性和功利性极强的民间道教庙宇,博山玉皇宫与地方社会关系密切,其兴衰变迁成为地方社会发展的缩影和见证。     

幸运会敲谁的门

一个教师,能够在专业成长的道路上得到专家的引领是幸运的,而我正是这样一个幸运儿。一次听课,一篇发在网上的随笔,让我认识了小学语文界大名鼎鼎的支玉恒老师,并得到了支老师亲临课堂的指导,还有了与支老师面对面交流的机会。感受着这     

论玉阳山经历对李商隐的影响

李商隐坎坷复杂的人生经历形成了其独特的艺术个性。青年时期在玉阳山隐居学道及在学道期间与女道士的恋爱极大地影响了他的人生态度和创作道路。玉阳山经历既强化了李商隐多情伤感、颓废沉迷的悲剧精神品格,又深化了他用爱情话语来把握世界的方式。同时学道生活使道语典故成为创作中一种自由的话语表达形式。     

汉字有多少?

<正>汉字的数量很多,但是到底有多少,恐怕没有人能说出准确数字。我们只能从古今字典中知道它的大概数目: