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在城市生活的动态关系中,文人的私家园林是个人的退隐之所,但同时也是角逐声望的展示对象。园林还是志同道合的士绅们的聚会之处。作为16世纪的文坛领袖之一,同时也作为江南著名的文人家族中的一个成员,王世贞既是一个园林的鉴赏家,也是阐述园林在社会和文化生活中的正确地位的代言人。 相似文献
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论王世贞的史学理论 总被引:1,自引:0,他引:1
徐彬 《安徽师范大学学报(人文社会科学版)》2004,32(4):431-437
结合王世贞史学活动和晚明史学特点,探讨了王世贞史学理论成就.他在论史学的范围,以及国史、野史和家史价值的论述上,具有创新性意义.他提出的"天地间无非史而已",扩大了史学研究和史料的范围;他还指出"三史"各自价值和缺陷,并初步揭示了三史之间的关系,这具有方法论上的意义,对明清史学产生了一定的影响. 相似文献
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熊沛军 《首都师范大学学报(社会科学版)》2010,(2)
王世贞非常重视书法的演变问题,这个问题可以分成互相联系的两个部分:一是书法为何演变,二是书法怎样演变.王世贞认为时代的推移是书法演变的根源,也意识到了书法的盛衰是个循环的现象.王世贞的书法史观不但为历代书法的演变找到了一种阐释的方法,也为书法复古找到了必然可行的理由. 相似文献
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熊沛军 《湖南城市学院学报》2009,30(3)
"自然"是王世贞品评书法时使用的一个最重要的衡量标准,王世贞所说的自然即"妙在有意无意之间".他认为从规矩法度入,并琢之使无人工之迹,是造自然境界之途.而"有意无意之间"也并非书写者在书写汉字时不作构思安排,只是这种安排若自天成、令观览者无法察觉,也就是指极工之后的返朴归真. 相似文献
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董韦彤 《首都师范大学学报(社会科学版)》2023,(2):111-122
王世贞是一个拥有多维文学面貌的人,这并不是因为他的“晚年自悔”,其本质是他身上的群体意志和个体意识不完全重合。从表现上来看,他从未抛弃复古的根本立场,同时却又有中晚明时期文学发展大势由复古转向革新的影子。这种特性在其对苏轼的接受态度上得到了完整的投射。在不同的人生阶段、在文盟领袖角色与纯粹个人感受之间,王世贞给外界传达出的对苏轼的态度有所不同。另外,王世贞并非保守的复古者,他在复古立场之上一直寻求与性灵革新的平衡,这在他对苏轼文学创作思想的承继上也多有体现。表面来看,王世贞的崇苏与复古派的抑宋似有矛盾,但抑宋的本质实际是反道统性理文学,这与苏轼的文学性格反而是统一的。 相似文献
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王世贞与《金瓶梅》的著作权 总被引:2,自引:0,他引:2
许建平 《河北师范大学学报(哲学社会科学版)》2003,26(4):78-85
探索作者不必求新,《金瓶梅》作者的答案就在明人笔记中。《金瓶梅》12种手抄本源于王世贞家;被陆炳“诬奏”、“籍其家”、“沉冤”,“托之《金瓶梅》且最早拥有《金瓶梅》手抄全本的“王大司寇凤洲先生”只能是王世贞;《玉娇李》与《金瓶梅》同出一人之手,《玉》作者是王世贞,《金》作者也应是王世贞;《金瓶梅》“指斥”的“时事”与王世贞家世相关,所写明代官吏多为王世贞的熟人;《金瓶梅》大量借用他书素材正是王世贞提倡模拟方法在小说创作中的实践;大哭:李瓶儿与善写丧葬场面体现了王世贞的家庭遭际、哭癖个性与心理特点。吴晗文章及“非王”说未能剥夺王世贞的《金瓶梅》著作权。 相似文献