帝国治下的早期基督教殉教士

早期基督教自诞生以来就不断受到各方面的压迫,不少坚贞的基督徒(也称殉教士)为坚持自己的宗教信仰而豪无所惧的走向"天国".在早期罗马帝国的大背景下,早期基督教非但没有推出历史舞台,反而在夹缝中求得成长,渐成燎原之势.笔者认为,早期基督教在传播过程中之所以展现出如此巨大的吸引力,其本身的优越性固然重要,然而,殉教者大无畏殉...     

中国古代的人殉

人殉是古代葬礼中以活人陪葬的陋俗。人殉制度到了殷商时期最为鼎盛。从考古发掘的商代贵族墓中，发现了大批殉葬者的尸骨，这些墓葬中少则殉一二人，多则二三百人。周代人殉之风依旧盛行，《墨子·节丧》中称：“天子杀殉，众者数十，寡者数人；将军、大夫杀殉，众者数十，寡者数人。”可见人殉已经相当的制度化。史载“春秋五霸”之一的秦穆公死时，殉葬人数多达177人。     

川端康成的唯美与殉美

川端康成一生执著于"美"的追求。自然抒写之哀美,女性抒写之悲美,死亡抒写之幻美,构筑出一个近乎苛刻的唯美文学世界。日本式的"死亡哲学"和作家自身的死亡体验,则哺育了川端康成独特的"死的美学":死即生,死就是最高艺术。最终,以艺术为信仰的川端康成怀着宗教般的虔信优雅地走向死亡。     

论娥皇女英为舜殉情实为人殉

人殉是上古最为盛行的殉葬方式之一。本文认为，娥皇女英二妃追寻舜帝到南方，并为舜帝溺水殉情的古代神话实际上是一则最早的人殉记录。     

教育实证研究的地位与价值——中国教育学会教育理论刊物分会2015年年会综述

2015年10月28日至29日,由教育理论刊物分会主办,上海市教育科学研究院承办的中国教育学会教育理论刊物分会年会在上海召开。本届年会主题是"实证研究在教育理论刊物中的地位和价值"。理论刊物分会理事长、《教育科学》主编傅维利,副理事长张肇丰、鲍东明,秘书长王毓珣,中国教育学会会员中心主任胡纯,以及来自全国20多个省市教育理论刊物的代表60余人出席了会议。上海市教科院副院长张珏出席开幕式并致辞。一、实证研究:上海经验     

吴山祭祀遗址祭祀坑殉牲的初步研究北大核心CSSCI

本文整理分析了吴山遗址祭祀坑中出土的马骨的鉴定、测量结果。根据马骨门齿萌出、臼齿萌出及肢骨骨骺愈合情况判断,遗址中的殉牲几乎都是马驹。据文献记载,秦帝国时期雍地畤祭祀殉牲为“秋冬用畤驹四匹,木禺龙栾车一驷”,自汉武帝以后“以木禺马代驹”。从祭祀坑均为车马坑、殉牲均为马驹的情况来看,吴山遗址祭祀坑所属时代应为秦至西汉早期。     

殷商人牲人殉性质新探

传统观点认为 :商代的人牲和人殉是奴隶主对奴隶的残酷杀戮 ,是商代奴隶制社会性质的主要依据。笔者经考证认为 ,商代的人牲是远古祭牲风俗的继续和变相的血亲复仇 ,并有着明显的父权制特征。而人殉在远古、近代都有 ,商代的人殉也不能简单地看作是奴隶主对奴隶的肆意杀害     

从《世说新语》看魏晋“七贤”和“八达”

关于《世说新语》中的魏晋风流,以往所作的研究有许多错失处,对之重新作一番新视维的彻照和阐析,加深对魏晋人物精神内涵的理解。《世说新语》中的“七贤”与“八达”既有深情的“殉美”者,又有伪情的“秀丑”者。     

直击《中国人殉难者名簿》--日寇掳掠中国劳工系列档案简介

1943年4月至1945年5月,日本军国主义政府在我国强征掳骗中国劳工,至日本从事矿山开采、造船、航运以及国防土木建筑等超强度的体力劳动,人数达四万左右.这些劳工在非人的环境中,从事奴隶般的劳役,受尽了折磨和摧残,许多同胞枉死他乡.     

明代宫殉制度探究

自朱元璋将殉葬制度定为祖制之后,便迅速推广开来,其范围之广,影响之深,为历朝所罕见。其盛行原因与元明时期大力推崇的贞节观有密切关系,而贞节观的出现主要受两方面因素的影响,一是宋明理学的盛行,二是统治者的教化。自土木堡之变以后,儒家礼教对女性的束缚有所松动,出现了一股批判传统妇女观的思潮,这为英宗废除宫殉打下了思想和社会基础。另一方面是英宗自身的性格原因,他特别看重夫妻之情。本文将运用社会心理学的方法,对英宗废弃宫殉作出更深层次的分析。