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991.
吕利 《济宁师范专科学校学报》2009,30(5):88-92
《二年律令》中同时出现了“内孙”和“外孙”两个概念,基于现代人的成见,我们很自然地以现代汉语中的“外孙”一词为参照去解释“内孙”,把它理解为从儿子所生的父系家族的成员。《二年律令·收律》的一则规定打破了这一思维定式。《收律》关于“收”的例外规定中有“内孙勿为夫收”,即具备“内孙”身份的人,则不因父亲(即该丈夫)的犯罪行为而被收。“内孙”与“外孙”,作为“子”所生的隔代晚辈直系血亲,不是以“子”的性别为依据来划分的,而是从家系的传承,即在家族中的地位来区分的。已婚女子所生的、留在自己父家族的孩子,也是“内孙”。内、外孙的划分,表明汉初婚姻家庭形态的复杂性。 相似文献
992.
993.
994.
中国传统武术的推广面临着复杂的处境,而巴西柔术仅凭一个家族的力量,使其成为巴西仅次于足球的第二大运动,并被扩展到了全世界. 相似文献
995.
996.
通过对南朝文学作品的梳理,会发现在战乱频繁的南朝社会里,文人们除了以文学来关注社会、关注自我外,由于血缘关系,他们还常常以文学来关注自我家族,表现出强烈的家族意识和乡土情结。 相似文献
997.
周曼怡 《小星星(作文100分)》2009,(11):37-37
要说神气,还要数“天眼神兵”。它那一副瘦而灵活的身材,可能并不算特别。神气就神气在,它长了两只像大灯笼一样圆鼓鼓的眼睛。 相似文献
998.
陈弱霄 《读与写:教育教学刊》2009,(4)
我的籍贯并不在南充,而是在渠县的一个山村里,其实这么说也不对,古时宕渠和南充同属巴郡。老房子建于什么时候已经没有人记得了,从我爷爷刻的石碑上写着祖辈建于此,看来,明清 相似文献
999.
家庭在传统中国人的观念中具有相当重要的意义,不仅仅是生存之地,更是情感和精神的皈依之所。在某种意义上,它的存在足以成为对于传统文化近现代命运的认知与反省。老舍以多重视角,既观察和描述着国民精神溃疡面的持续蔓延,对传统文化中阴暗、落后的一面与民族的劣根性进行了批判,又对旧有丈化的优质部分认可而且推崇,从中透视出了老舍对传统文化的深刻批判与反思。 相似文献
1000.