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121.
122.
西汉元狩二年(前121)秋,匈奴单于伊稚斜怒浑邪王、休屠王被汉军杀虏数万人,欲召诛之。浑邪、休屠二王恐,谋降汉。与汉共谋既定,休屠王却悔而不降,浑邪王杀休屠王而兼并其众。霍去病迎降大军渡过黄河,与浑邪王众相望,忽闻浑邪王部下颇有疑汉军掩杀而逃跑者,霍去病轻骑驰见浑邪王,坚其降汉决心,促使其果断平乱。之后,浑邪王遂率四万余众降汉,河西之地由此纳入汉朝版图。浑邪王降汉之事,《史记·匈奴列传》等篇皆有所载。班固亦取《史记》之说,在《汉书·武帝纪》等诸多篇章中亦屡屡载之。确知浑邪、休屠王降汉,是匈奴单于逼出来的,不是汉朝迫降的。但班固在《汉书·西域传(上)》将票骑将军于元狩二年春夏两次"击破匈奴右地",同当年秋"降浑邪、休屠王"二事笼统混言,给后世造成"票骑将军迫降浑邪王"的误解,又在《汉书·地理志后叙》说:"自武威以西本匈奴昆邪王、休屠王地,武帝时攘之。"给后世造成"汉朝武力夺得河西之地"的误解;本属匈奴内部矛盾,而无端改换为汉匈矛盾,显然都是错误的,亟应加以纠正。  相似文献   
123.
随着建筑创作在我国的发展与革新,当代藏族建筑设计也发生了巨大转变。为探讨藏族建筑创作的影响因素,提升建筑设计质量与评价精度,文章选取玉树地区灾后重建项目为研究对象,围绕场地环境、建筑空间、建筑功能、建筑细部、建构技术5个方面而展开19项评价指标进行问卷调查分析,运用层次分析法构建藏族建筑设计评价体系,计算比较各项指标的权重值,应着重考虑建筑功能与整体布局的适用性。在定性研究的基础上,根据结果提出适宜的建筑设计策略,揭示藏区建筑未来创作的地域化探索道路,也为当代建筑营造创建一种新的设计思路。  相似文献   
124.
张丽泉 《青年记者》2022,(16):90-92
在融媒体时代背景下,媒介融合趋势迅猛发展,传统媒体与新媒体已经进入相互驱动、深度融合的新阶段。作为传统媒体代表之一的地面电视频道因多种因素的限制受到极大冲击,收视率呈现“断崖式”下跌,市场份额急剧萎缩。面对残酷的竞争,地面电视频道如何利用人才优势、资源优势,在新媒体平台与传统媒体平台“双轮”驱动下,通过对内容、节目、市场等方面的“深耕细作”,增强核心竞争力实现突围,已经成为所有地面电视频道从业人员的共同课题。  相似文献   
125.
“经”史”之别是王闿运《春秋》学的一个基本概念,并形成了他治《春秋》的整体思维意向。他认定《春秋》及《公羊传》、《榖梁传》是“经”不是“史”,在“义”不在“事”,而《左传》为记事之书。在此前提下,王阎运展开了对《春秋》学的研究,沿袭公羊家之“义例”解经风格,阐释经典之微言大义,以达通经致用之目的。  相似文献   
126.
《蝇王》是英国杰出作家威廉·戈尔丁的经典代表作,虽然这部小说的故事情节比较简单,以孩子为主要人物,但是小说中应用了较为独特的艺术手法,尤其是意象象征、人物象征以及境遇象征等具有深远、复杂的意味,表达了作者对人性的思考.这部小说一直以来备受学术界的争议.本文主要分析了《蝇王》中象征体系的构建.  相似文献   
127.
王亚南在中国教育发展史上占有重要地位,他在办学治校中形成了独特的德育思想.他以改造民众为德育信念、以培养社会主义新人为德育鹄的,主张以道德理论知识学习、社会主义劳动和文艺体育活动为德育内容,以亲身示范、劳动锻炼、践行反思为德育方式,致力于培养学生形成社会主义道德品质.在新时代境遇中,学校推进立德树人工作时可以从王亚南的...  相似文献   
128.
王阳明心学三大核心命题之“心即理”“知行合一”“致良知”清晰呈现于其“万物一体”思想中,是该思想形成的内在理路;与此同时,王阳明终其一生践行的“内圣外王”之道也是“万物一体”思想的显化。“内圣”与该思想所追求的个人与宇宙相统一的精神境界相契合,“外王”则体现出在此精神境界指导下的入世实践,从而实现了从境界论向现世价值的转化。不论从心学理论构架还是从阳明现实人生实践来讲,“万物一体”思想如筋骨般贯穿王阳明的一生,是其理论体系的最高点。  相似文献   
129.
在全国上下万众一心抗击新冠肺炎疫情之际,国家体育总局棋牌运动管理中心和中国象棋协会为丰富广大象棋爱好者的文化生活,于2月19日至3月3日,连续推出“棋心聚力”全国象棋冠军公开课.王天一、郑惟桐、赵鑫鑫、蒋川、唐丹等14位全国象棋男女冠军棋手在天天象棋APP和虎牙直播两个平台进行现场直播,每天一位冠军,45分钟精彩讲解,连续两周播不停.  相似文献   
130.
这是2019年首届“鹏城杯”全国象棋排位赛中的一场焦点战,由特级大师蒋川对特级大师王天一,两位棋手近期战绩颇佳,此番遭遇胜负难料,请看实战。  相似文献   
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