诗画永昌(之五)

正赤藤为杖世未窥,台郎始携自滇池。滇王扫宫避使者,跪进再拜语嗢咿。绳桥拄过免倾堕,性命造次蒙扶持。途经百国皆莫识,君臣聚观逐旌麾。共作滇神出水献,赤龙拔须成淋满。又云羲和操火鞭,暝到西极睡所遗。几重包裹自题署,不以珍怪夸荒夷。归来捧赠同舍子,浮光照手欲把疑。空堂昼眠倚     

奔向教育的腹地

教育的门外汉 20年前,我站在家乡一所小学的讲台上,那时不过19岁,对于未来,我一片茫然。学校坐落在长江之边,宁静而美丽,到处绿树成荫。直到今天,我仍然怀念那里的校园,忘不了教室前那粗大的法国梧桐,春天办公室前花坛里的柠檬黄小花,路边洁白的广玉兰,还有一到春夏之交时,校园里漫天飞舞的柳絮。开学第一节课,王校长就来听课,他是个干练而有个性的校长。     

师德仅靠教育能提升么?

<正>【主持人语】近年来,党和国家特别重视教师职业道德教育,在《教育法》《教师法》和《教师资格条例》等法律法规中明确提出了教师职业道德要求;教育部颁布了《中小学教师职业道德规范》;今年,教育部又下发了《中小学教师违反职业道德行为处理办法(征求意见稿)》。各地、各学校也特别重视加强对中小学教师职业道德的教育:邀请专家辅导,组织演讲和征文竞赛,让教师向社会做出承诺,评选师德模范……尽     

行者无疆 方向为上

<正>稍知道敦煌莫高窟历史的人,都会知道那个姓王的道士。他本是湖北农民,为生计而逃荒,几经周折,受戒为道士。到了佛教艺术的圣地后,依着信仰,怀着虔诚,倾力维护和修缮元代之后就被世人淡忘的莫高窟。由于大自然的侵蚀,壁画的颜色已黯淡,他给涂上大红大绿;流沙掩盖,他亲力亲为,进洞清理,这才发现了藏经洞;发现之后,四处奔走,苦谏劝募,毫无回     

论王独清域外诗作的音乐美

王独清作于域外的新诗,或因含叙事的成分而表现出情节和节奏的融合,或因诗体造型的有规律排列而促成韵律的形成,几乎每首都以韵脚的复沓及声调的抑扬顿挫而具有音乐美感。诗歌音乐美是王独清创作刻意追求的目标,它不仅表现在探索新诗字句、体式方面,还表现在矫正新诗某些偏颇的努力上,其结果却出现颓废的迹象;这一定程度与他在欧洲浪游的经历有关,就是说,他能从都市生活的底层体验中提炼诗歌的语言并制造出和谐的韵律。     

三苗、蜀五王、三星堆特殊青铜器考析

约在5000多年前,东夷太昊、少昊和蚩尤三部落联盟,经过在涿鹿败于华夏族黄、炎联盟后以及尧时迁其裔于三危的渐徙入蜀,曾先后建立了五代王朝,成为古蜀国的主体民族。于商周间,继承和发展了山东龙山文化的冶铜技术,创造了辉煌的三星堆青铜文化。     

通化师范学院藏好太王碑拓本价值与相关问题--纪念好太王碑建立1600年

通化师范学院藏好太王碑拓本是一份较为重要的早期拓本,价值颇大。通化师范学院高句丽与东北民族研究中心对拓本进行了整理、保护和研究工作,并出版了研究成果《通化师范学院藏好太王碑拓本》。现将此拓本的状况和初步研究情况,以及拓本价值等相关问题进行说明和分析,兹纪念好太王碑建立1600年。     

长卷写尽江南意——简论王鸣盛《练祁杂咏》六十首

清代著名史学家王鸣盛的组诗《练祁杂咏》六十首,内容极为丰富,艺术成就也较高。组诗为世人展现了绚丽多姿的江南风光和生活画面,诗人的博学、对异族统治的不满和隐逸情怀在组诗里都有所体现。组诗也侧面反映了清代文网并非总是那么严酷。因王鸣盛诗名常被学名所掩,故该组诗后人关注较少,有必要进一步研究。     

古怪的圣诞习俗

<正>说到圣诞习俗,我们能讲出几百个荒诞的故事。这些故事都很有意思。圣诞树我们为什么要有圣诞树呢?关于它的起源,其中一个故事是这么说的。大约在16世纪,德国人最先把常青的松柏枝拿到屋中去陈列。后来,德国传教士马丁·路德把蜡烛放在树林中的枞树枝上,然后点燃,使它看起来像是引导人们到伯利恒的星光,如同2000年前的东方三博士依照天上的星星找到耶稣一般。为了祈求好运,你应该用这些东西来装饰圣诞树:     

王十月小说与左翼传统

"左翼"文学精神是绵延在当代文学发展历程中最基本、最有价值的文学精神之一,王十月的小说创作明显与此既有继承又有超越。从"左翼传统"的精神遗产出发来认识王十月小说创作的精神之源是当下评论界少有的视角,也是探析王十月小说创作中与"左翼传统"的继承与超越的地方。