慢性白血病的克星替尼类靶向药物之专利分析

我国药企的研发能力逐渐成熟,同时拥有明显的原料药生产优势,因此有理由相信CML靶向治疗药物的本土化趋势将不断加强慢性粒细胞白血病(chronic myelogenous leukemia,CML)是一种发生于造血干细胞的血液系统恶性克隆增生性疾病。CML在我国约占各类白血病的20%,占慢性白血病的95%。第一个分子靶向药物伊马替尼甲磺酸盐的问世,无疑揭开了CML靶向治疗的新时代。替尼类药物的服药患者可以获得血液学/细胞遗传学缓解,因此该类药物成为名副其实的慢性白血病克星。     

侧耳倾听……——侧写第五届“中国国际钢琴比赛”

音乐是比一切智慧、一切哲学更高的启示。音乐应该使人类的精神冒出火花。谁渗透了音乐的意义,谁便能超越常人无以自拔的苦难。——贝多芬日前,由文化部主办,厦门市人民政府承办的第五届中国国际钢琴比赛顺利闭幕,文化部副部长李洪峰,波兰驻华大使塔德乌什·霍米茨基,福建省及厦门市有关领导及著名音乐家吴祖强、周广仁、鲍蕙荞等为获奖选手颁奖并出席该届赛事的闭幕式。     

晚清图画明信片纪事之五——纪念辛亥革命100周年

至今,英国外交部还保存有一份档案,是英王乔治三世为介绍马戛尔尼勋爵作为正使出访,致乾隆皇帝信函的中文译本。那是1793年,中英首次通使。     

诠释学“视域”概念的流变:从克拉登尼乌斯到伽达默尔

诠释学领域中,克拉登尼乌斯、尼采、胡塞尔和海德格尔都从不同角度对"视域"进行了诠释,这些理论都在不同程度上影响了诠释学集大成者伽达默尔,在他那里,"视域"概念得到发展、充实、深化并成为其哲学诠释学的中心范畴,使伽达默尔能够从一个全新的角度描述真理的开显过程。     

亚里士多德幸福观探讨

亚里士多德在《尼各马可伦理学》中,通过提出伦理学的根本问题:好生活(幸福)是什么?引出幸福的结论——幸福在于自满自足和合乎德性的实现活动。他认为幸福是最高善和人生追求的终级目标,其他一切手段善都是为实现幸福这一目的善而提供有用工具。亚里士多德通过分析伦理德性和理智德性与幸福之间的关系,以及阐述两种不同的活动(实践的活动和思辨的活动)得出,思辨的活动是最完满,最幸福的。通过分析亚里士多德的幸福观,对于我们反思对"幸福"的理解,实现幸福具有重要的意义。     

从《阿童尼》看雪莱的诗人共同体构建

《阿童尼》是雪莱凭吊济慈之死的挽歌,其主题已超越雪莱对济慈个人情感的范畴,延伸至其对文学、社会乃至人生的见解。在《阿童尼》中,雪莱通过对济慈的哀思有意识地将诗人凝聚在一起,构建了由想象,真理与善,死亡与追忆所联结的诗人共同体。雪莱在诗中对诗人共同体的塑造,反映了其浪漫主义诗学观念和作为诗人的社会自觉,以及对历史意识的重视。雪莱的诗人共同体意识不仅对当时的英国社会产生了巨大影响,而且对于解决当代社会的弊病仍然具有积极的启发意义。     

寂寞而诚实的生活

有朋友认为我写的太多了。《祝勇作品系列》（东方出版社出版）20卷,差不多500万字,比有些作家一辈子的作品都多了。我笑言：托尔斯泰俄文版全集,多达100卷;索尔仁尼琴,仅《红轮》一部小说,就多达20多卷、七八十册,2000多万字。与他们相比,我时间过半,完成任务还没有过半,只有五分之一吧。     

故乡库库杜格牧场

正一库库杜格牧场在一个幽静的深峡谷底,地处祁连山北麓,是杨哥部落几十代牧人的冬季牧场,是尧熬尔萨满巫师塔尔瓦棋布乾的故乡,是白唇鹿和岩羊的家园。塔尔瓦棋布乾祖籍为哈勒哈(今蒙古国)。18世纪末,他曾在巴斯墩(今青海巴斯墩)草原修建了一座格鲁派寺院,并主持寺院事务。香火最旺盛的时候,有几百名僧人和喇嘛诵经。在青海祁连县野牛沟乡叫油葫芦的地方,有它的古寺遗址,立有碑文,上面雕着藏经,在那山峡谷底里有石块垒砌的玛尼经文。据说,这是塔尔瓦棋布乾为拜佛传经,带领众僧雕刻留下的。     

分析课程中若干重要概念与定理的教学探究

对分析课程中导数与微分概念以及鲁津定理与富比尼定理的教学作了若干探究。首先,我们强调要将一元函数、多元函数以及向量值函数的导数和微分纳入统一的框架之中进行教学。其次,对于鲁津定理我们要突出定理的关键是用连续函数逼近可测函数时不能破坏函数总体性质。最后,关于富比尼定理我们指出定理的重点是先判断被积函数的可积性。     

《梯玛歌》修辞手法初探

《梯玛歌》是一部土家族的宗教祭祀歌曲,表现出土家族民间歌曲的鲜明特征。《梯玛歌》在语音和词语方面分别使用了押韵、叠音、反复、对偶等多种修辞手法,不仅有利于表达意义,而且体现出一定的美学价值。从修辞方面对《梯玛歌》进行研究,有助于进一步认识这类作品的多种价值,并为今后的研究开拓新的视角。