《杭州白话报》上林纾的白话道情

举出从现存1901年《杭州白话报》上找到的7篇白话道情,通过与林纾晚年的有关自述相印证,推断这些道情作品的作者即是林纾;推测在《杭州白话报》的创办之初,林纾确是参与者之一;并通过文本内外的其他证据予以佐证。文章进而对道情文本与主题略加剖析,表明道情的写作与时事、报章的直接关联,并指出该组道情实为林纾白话文学创作中的重要环节。     

新老环县皮影的鉴别

为民间的传统文艺形式,皮影戏在我国流传了上千年之久,随着近年来国家对非物质文化遗产的重视和保护,皮影戏也一跃从乡间演出走上了城市舞台,从国内走向了大洋彼岸,并成功入选"联合国人类口头与非物质文化遗产代表作"。     

环县道情皮影戏唱腔旋律特征

环县道情皮影戏唱腔具有西北地区民间音乐音调高亢、悠长、格调明快、奔放、热情、纯朴而富于感情的共同特点,但由于其语音以陇东方言为基础,虽与周边其他地域方言同属西北方言体系,也并不完全相同,而这种语言上的差别形成了其与众不同的行腔风格。本文分别从宽广的音域、旋律中的跳进、滑音、半白半唱的说唱性等四个方面阐释了环县道情皮影戏唱腔独具特色的旋律特征。     

关于非物质文化遗产传承的思考——兼议冀东昌黎皮影

非物质文化遗产是一个国家文化遗产的重要组成部分,是人类世代相传的精神财富。在漫长的传承过程中,由于时代的变迁和民众生产生活方式的改变,非物质文化遗产的传承现状不容乐观。文章从三个方面——目前非物质文化遗产传承中存在的误区、非物质文化遗产传承的条件、冀东昌黎皮影传承实例出发,对当前非物质文化遗产的传承进行了思考。     

对望奎皮影戏发展现状和创新研究的思考

望奎皮影戏是文化部首批公布的国家级非物质文化遗产——皮影戏项目下13个序列中的一个,是中国皮影序列中的重要分支,历经了百年历史,集东北地区的民间戏剧、文学、音乐、手工艺、民俗于一身,现已发展为生、旦、净、丑行当齐全,唱词道白雅俗共赏,音乐唱腔优美动听,乐队构成简约明快,表演日臻成熟的地方戏剧种之一。在当代背景下,由于内外环境的变化．从事皮影表演的艺人越来越少,其观众数量,结构也在发生变化,及时地挖掘、传承、革新、如何处理当代文化结构与皮影戏传统元素,以及自然发展脉络之间的对接关系,是摆在我们面前的重要任务,更是社会的责任。     

试论罗山皮影传承与发展的历史机制

罗山皮影在没有被评为中国非物质文化遗产之前,是一种民间自生自长的民俗文化形式。作为民俗文化的罗山皮影在世代传承过程中形成了自我发展的内在机制,这种机制是由虔诚的信仰基础、技艺的传承方式、民众的听戏习惯、同质的乡土环境等因素构成并互动,罗山皮影正是凭借这种历史机制而持续不断地传承、发展。     

论唐山皮影的造型与色彩

从唐山地域特征及中国传统文化、民族心理等方面分析了唐山皮影在造型与色彩方面有别于其他皮影种类的独特性。     

论中国皮影服装意象美

中国皮影的艺术是多种中国造型艺术的结合,它包涵了中国人造型的智慧,同时体现着中国传统的哲学和美学思想。在皮影的服装制作中,所用材料没有一块布,但在皮影戏中,我们却看到各式各样的服装。皮影巧妙的演示出服装的意象美。我们应当发掘出皮影的潜在精神,运用它的意象美,让服装设计有更多的表现形式和意义。     

浅论河湟地区民间皮影艺术——以青海大通皮影调研为例

大通皮影是我国民间时空艺术、工艺美术与戏剧艺术巧妙结合的独特艺术品种。大通皮影艺术在人物及场面景物制作中采取了独特的造型特色,使得各种人物脸谱与服饰生动而形象,雕功流畅,明快薄透,着色艳丽,使人赏心悦目。本文对大通皮影艺术的来源、文化内涵及审美价值进行了分析和论述。     

千古皮影唱大戏

为迎接我国第二个“文化遗产日”，由中华人民共和国文化部主办、中国美术馆承办的《中国非物质文化遗产专题展之影戏华彩——中国美术馆藏皮影珍品展》6月1日在中国美术馆开幕。该展乃中国美术馆藏17000余件皮影中罕见珍品的首次影剧团在馆演出3天皮影大戏，使观众参观平面展览的同时领略皮影艺术原汁原味的地方特色与原生形态。[编者按]