新中国成立前巴尔扎克传播史述论

巴尔扎克从1914年开始传入中国，随着国内文学“土壤”的变化，受众层面的更新，现实主义文学的渐以重视，经林纾、周瘦鹃、穆木天等几十位传播者的共同努力，巴尔扎克著作及国外研究成果在我国的译介，取得了可喜成绩。至建国前，传播已初显端倪。文章在整理、归结有关资料的基础上，从中国近现代文学流变的背景、传播者和接受者实际等方面对传播情状、特征及成因进行了阐释。     

论影视艺术中声音的美学特性

声音的出现是电影发展史上的一次革命，本文从人声、音乐、音响三个方面述了影视艺术中声音的美学特性。     

保卫家园的慷慨战歌——简述河北抗战文学及其美学价值

河北抗战文学是中国抗战文学重要的组成部分,是中国敌后抗战文学的高峰和典范,它全景式地呈现了河北人民抗战的全貌,形象地再现了中国共产党领导下的敌后抗战所取得的伟大成就,所洋溢的浩然正气的民族精神、慷慨激昂的艺术风格,以及其刚柔兼济的美学特征,使其成为中国当代文学中不可忽略的部分。     

价值论美学的历史起点--唯意志主义美学的评价

文章把唯意志主义美学放在哲学史和美学史的大背景下，分析它在从哲学认识论向价值论的转折过程中的划时代意义，并因此得以把美归入价值领域，肯定了审美的意志功能，分析了叔本华、尼采各自的美学内容、结构、矛盾及发展趋势。     

播音创作中的个性美

盲目模仿港台腔的做作与媚俗和脱离实际、空洞乏味的“播音腔”是目前播音创作中的两种流弊。创作者只有不断提高知识素养、加强技巧训练、培养良好人格,才能把握真、善、美,才能风骨合一,在播音创作中表现出具备优秀的人格和艺术品格的个性美。     

魏晋玄学美学精神浅论

魏晋玄学在各发展阶段虽有不同特点,但始终围绕“名教”与“自然”问题进行儒、道整合,试图形成一种适合现实社会需要的指导理论。但客观结果却与理论目标相悖离,魏晋玄学对于现实社会的理论指导并不成功,而它在儒、道整合中却形成了一种独特的美学精神,即现实基础上对美的极致的追求。对这种美学精神的深刻理解实际上就是对魏晋玄学的深刻理解。     

从"意境"范畴看中国古典美学的基本特征

中国古典美学博大精深，在漫长的发展过程中形成了自己独立的个性，也形成了一系列具有民族特色的独特的美学命题和范畴。“意境”这一中国古典美学的核心范畴，反映了中国古典美学具有如下一些基本特征：追求人与自然的和谐统一；美学范畴的多义性，模糊性和辩证统一性；美学范畴的动态变异性；“以物观物”、“以我观物”的哲学认知和审美认知方式交融的艺术观照方式。     

论体育运动中的审美意识

认识和了解体育所具有的美学内涵以及美学在体育科学领域中所发挥的作用及影响．目的是在新时期体育发展中应用和把握审美意识和尺度．使体育运动更好地进行美的创造和显现。     

服装专业语文课教学“三招”

服装专业的语文课教学怎样为服装专业服务。我的做法是：一、通过语文教学，加强美学教育，提高学生的艺术修养一个成功的服装设计师应该说都有着高层次的文学修养和审美能力。人类在长期的物质生产斗争中，不断地改善着服装的御寒、防暑等实用功能，同时不断地探索和发展服装修饰人体、美化仪表的美学价值，体现着人们的文化素质和精神面貌。服装既能美化人的外表，又是人们审美情趣的一种体现，可以说它是人们心灵的橱窗。所以，服装专业的语文课教学必须紧紧围绕服装专业的特点和要求，在加强语文基础知识的学习和基本技能训练的同时，根…