如何去探寻美好的心灵？——试论人物通讯采访对象的美学特质

人物通讯采写中，人格美是确定采访对象是否值得报道的首要因素：真实美是人物通讯采写中美学特质的核心．这是选择确定人物通讯采访对象的两个必备的美学特质。但是，在某种意义上人格美与真实美的契合就是要求记去真实地写一个好人．显而易见，在这个层次上很难写出能产生广泛、强烈共鸣的人物报道．因为人格美和真实美在现实中很容易达到，也是采访的基本要求，人物报道应该具有更大的价值。     

浅谈活动在校本课程开发中的重要作用

本文阐述以活动为轴心开展校本课程实验的意义及具体方法。     

“文革名画”邮票原图考（一）

打开“革”美术史，回顾那些久违的作品，过来人会联想到那段扭曲的历史。但以今天的眼光看，它蕴藏的史学价值是不容忽视的。后人可以否定历史的某段，但却不能割断历史。“革”美术作为那个时代特有的艺术，自然在“国家的名片”——邮票上得到反映。考证那一时期邮票的原图，是新中国邮票、特别是“革”邮票研究不可或缺的重要内容。     

电影评论美学意蕴探奥

就美学的观念，重点论及了以形象思维为主的电影艺术和以逻辑思维为主的影评间的辩证关系。并从接受美学的角度探讨了电影观众的审美意向和美感享受的现实状况，从中论证电影评论对电影艺术和电影观众 在美学意义上的双重益助。     

“以人为本”不是口号

时下，“以人为本”四个字，无论在媒体上，还是在不同级别、不同场合的领导讲话中使用的频率越来越高。在构建社会主义和谐社会的今天，大力倡导“以人为本”的思想。应该说这是一种社会进步的表现。但是我们发现，在现实中它已经更多的被表面化、口号化了，不能不让人心存隐忧。因为过去我们有这方面的历史教训。对于一个新名词、新概念、新说法的出现，一些人往往出于功利的目的，人云亦云，拿它来做文章，装门面，听起来喊得震天价响，其实纯粹是赶时髦、糊弄人，不会有任何的实际效果，可以在讲“以人为本”的同时继续做着不“以人为本”的事情。其危害在于，它使人们的期待与社会现实之间产生更远的距离感，从而引发人们的信任危机．影响社会的稳定与和谐。     

豪放范畴与宋词之美

豪放一语从论人到论文学，从论诗到论词，从一个一般概念到一个美学范畴，其间虽历经变化，但却有着巨大的共通性，从而形成独有的美感特征——气象恢宏。而此种豪放美的创造又与特殊的主客体因素有关。豪放范畴为宋词开拓出了崭新的美学空间，对宋词保有鲜活的生命具有重大意义。     

特38《金鱼》——打响了邮票厂开机第一炮

特38《金鱼》是邮电部60年代初期发行的最精美的一套邮票之一。无论从当初的选题、设计、印制、发行，到今天的知名度、收藏价值、市场价格等方方面面来看，都显现了新中国名贵邮票的风采。     

胡阿寿和他的越塑《八十七神仙卷》

《八十七神仙卷》真迹为白描长卷,是宋代画家武宗元《朝元仙杖图》的稿本。上世纪30年代,徐悲鸿从一位外国人的收藏中发现了它,不惜重金购回并为之定名,在画坛传为佳话。现藏北京徐悲鸿纪念馆。 而《八十七神仙卷》的越塑作品,则是民间艺术家胡阿寿的开山之作。胡阿寿出生在绍兴湖塘陌坞村一个农民的家庭,自幼酷爱画画,少年时在乡间写生,为“十里湖塘”的山水风光所陶醉,常常画得连饭都忘了吃,被乡人视为“画痴”。成年后他走乡串户为农民做漆匠、画彩画,常为自己功底浅薄而困惑,于是他下决心发奋学习,经人介绍到杭州拜访吴