“以人为本”不是口号

时下，“以人为本”四个字，无论在媒体上，还是在不同级别、不同场合的领导讲话中使用的频率越来越高。在构建社会主义和谐社会的今天，大力倡导“以人为本”的思想。应该说这是一种社会进步的表现。但是我们发现，在现实中它已经更多的被表面化、口号化了，不能不让人心存隐忧。因为过去我们有这方面的历史教训。对于一个新名词、新概念、新说法的出现，一些人往往出于功利的目的，人云亦云，拿它来做文章，装门面，听起来喊得震天价响，其实纯粹是赶时髦、糊弄人，不会有任何的实际效果，可以在讲“以人为本”的同时继续做着不“以人为本”的事情。其危害在于，它使人们的期待与社会现实之间产生更远的距离感，从而引发人们的信任危机．影响社会的稳定与和谐。     

"现实--理想--现实"的构思模式

在文学史上,有许多文人为了表达自己对现实的不满,常常借助于描写一个理想的世界来反衬.而在文章的构思模式上也常常是采用从"现实"到"理想境界"最后又"回到现实"的构思模式,用理想境界的美好来反衬现实世界的丑恶,由对理想世界的向往来反衬对现实世界的厌恶."现实--理想--现实"的构思模式在反映现实和表达作者的思想感情方面,发挥了特有的效果.现就李白的<梦游天姥吟留别>和朱自清的<荷塘月色>来加以分析.     

我国经济法中不可诉现象的治理对策

经济诉权理论研究几乎是一片空白 ,致使我国现行的经济法律法规中不可诉现象大量存在 ,导致经济审判功能严重错位。为顺应市场经济持续、健康、快速发展的客观需要 ,应当突破传统三大诉讼的现有观念 ,创设一种新型的诉讼模型 ,即经济诉讼 ,并赋予它区别于其他三大诉讼 ,尤其是区别于民事诉讼的根本标志     

哲学中的"传统"与哲学传统的"现实化"

“反传统”是飘荡在20世纪哲学发展中的一个“幽灵”。对哲学传统的反叛，开掘出哲学的新景象，但又封闭了哲学的历史行程与未来发展空间。哲学传统与现实关系的解决，是21世纪哲学发展的理论前提与出发点。当代哲学，要有承续传统的自觉意识，应在传统与现实的相互照观以及相互转化中丰富哲学的内涵与理解，同时要在多维视野中把握传统，才能使传统成为哲学创新性发展的激发因素。     

邓小平人的发展思想:理想与现实的互动

人的全面发展问题是一个常议常新的话题。马克思主义科学地揭示了人类历史和人的全面发展的客观规律，为实现人的全面发展这一理想指明了方向：邓小平人的发展思想不仅是马克思主义理想的继承，更是这一理想在中国社会现实化的过程。邓小平赋予这一理想以实践性的特点和现代的内涵，并以其特有的方式从物质（经济）基础、精神支持、直接实现途径三方面较为完满地解决了这一古老的问题，体现出理想与现实的互动性。     

写满历史旧路的痛苦与欢欣

孙瑜(1900-1990)作为中国电影浪漫派的代表，如同一位色彩家，总在寻找一种适合主题的色彩，努力去塑造一个个有血有肉的理想人物，表达他的真情与梦想。虽然他同样愤恨与痛陈现实之弊病，但却不以教化社会、关注现实问题见长。孙瑜身上的那点浪漫气，虽历经抗战的血与火的历练，还是一看就知的。     

邓小平理论是实践社会主义──从社会主义的发展看邓小平理论的历史地位

社会主义的历史应有五个阶段：空想社会主义，科学社会主义，现实社会主义，教条社会主义，实践社会主义。邓小平理论是社会主义发展史的最新阶段，是实践社会主义。