休谟的怀疑论及其对于哲学发展的积极意义

由于长期以来受黑格尔对休谟评价的影响,容易仅仅把休谟哲学看作近代哲学发展中追去思维与存在的统一的一个发展阶段,而且是一个否定的阶段,因而主要表现为消极的怀疑主义。其意义仅仅是提出了普遍必然性的问题,为康德的哲学做了准备。这种看法已经被后来哲学的发展证明为极其片面的观点。主要就休谟哲学中最重要的认识论中的问题做一个大致的梳理,揭示休谟的"温和的怀疑主义"中本来所有的积极的东西,并理清其对后来哲学发展的积极的影响。     

基于“人—机”关系视角的具身传播再认识——一种媒介现象学的诠释

当前学界对于“具身”概念存在望文生义的挪用和误解。从认知科学革命中的具身认知转向以及回溯现象学的具身概念,可以发现身体是具身认知与实践的本源。机器作为传播主体则打破了“传播是人类所独有”的观点假设,通过人机交互的具身传播实践,创造情境化的意义空间与传播情境,这将深刻地影响人类对周围世界的认知与行动方式。仅从身体或媒介的单一维度讨论“具身”无异于在空中建楼阁,而以人机传播为切入视角能够兼顾身体与技术两个维度,使“具身”不再是孤悬的理论。基于此,具身传播是不同传播主体间并行的、高度互动的耦合现象,主体间的意义创造构建着全新的传播情境,从而也会重塑人的身体经验和具身认知。     

电影现象学论纲

本文展示了以下几个方面的问题 :首先是哲学与电影学、中外电影的跨学科交流互动 ;其次是中国之意象思维与西方现象学的跨文化逻辑重组 ;第三是汉语象思维对电影创作的启示 ,并尝试提出天人合一的大生命美学 ,勾勒电影现象学跨文化传播的原理和前景。     

现象学美学的发展状况及其基本特点(下)

通过现象学美学发展的逻辑承关系的问题，从作品、读者和阅读行为三方面阐释现象学美学的基本特点     

现象学方法与新闻理论研究的逻辑起点

新闻理论研究长期难以突破的根源在于研究方法和逻辑起点上的欠缺,本文根据新闻理论研究的理想目标,首先对现象学中的“本质还原”方法进行了必要介绍,在此基础上,作者运用这一方法对新闻理论研究的逻辑起点进行了深入反思,提出了应当用“新闻理念”、“媒介功能”和“媒体形态”三个概念作为新闻理论研究新的逻辑起点,并以此来建构新闻理论体系。     

自由女人批判

第二性(两卷本)西蒙娜·德·波伏娃著,陶铁柱译,中国书籍出版社,1998美国精神的封闭艾伦·布卢姆著,战旭英译,冯克利校,译林出版社,2007一重读波伏娃,是因为手里偶然有一本《美国精神的封闭》,此书开卷就清算女权主义,作者是鼎鼎大名的芝加哥学派红人艾伦·布卢姆。《美国精神的封闭》卷一《大学生》,指责"俗丽"的流行文化败坏了年轻人的审美趣味,摇滚乐是"使年轻人随着性欲亢奋的节律一起摇摆"的垃圾文化,性解放摧毁了淑女气质和典雅的男女关系,年轻     

现象学教育学视阈下教师课程意识探析

课程意识作为当前课程改革的重要话题。日益受到人们的关注。教师要树立课程意识。深刻理解课程意识。现象学教育学的产生为探析教师课程意识提供了一个新的视角：生活世界是教师课程意识生成的源泉，反思意识应该成为教师课程意识的重要形态，交互主体性能够促使教师课程意识的回归，教学机智是教师课程意识向课程行为转化的重要保证。     

现象学教育学视野中的公开课再定位

公开课作为一种教育实践和现象，伴随它出现的是人们从没停息的讨论。这些讨论要么停留在价值层面上的利弊权衡而失之肤浅，要么是个人经验性的批判而缺乏理论的深度。因此，站在某种理论高度，以一种独特的视角来审视公开课的本质非常必要。而现象学教育学无疑是可选择的理论之一。     

学生原来是这样进步的——英语教学的现象学探索

运用现象学教育学的思想,探索英语教与学的本质,并且研究教师和学生的"生活世界",促进师生双方和谐发展,最终能够促进英语教学,达到教学的理想状态.     

马克思对《精神现象学》的批判与超越——以《1844年经济学哲学手稿》为例

《精神现象学》是黑格尔早期最为重要的文本,黑格尔的哲学精神和哲学基本原则已经在其中有着深入体现。马克思对《精神现象学》的批判集中在两个方面:一方面是黑格尔站在了国民经济学的立场上,成为了资本主义私有制和资产阶级君主制国家的合理辩护者;另一方面,黑格尔在“自我意识”向“人”的过度中形成了神秘跨越,黑格尔把“自我意识”等同于具有着“自我意识”的人的眼睛、鼻子等身体器官,成为了黑格尔哲学中最为显著的错误。通过对《精神现象学》的批判,马克思深刻地认识到何为“自然的人”,并由此而迈向“社会的人”与“历史的人”。