达赖、班禅出席第一届全国人代会往事

达赖不按规矩出牌1951年5月23日,中央关于西藏问题的《十七条协议》签订后,在全国特别是在西藏及其他藏区引起强烈反响,西藏各阶层人民纷纷以各种形式表示欢迎和拥护。但西藏噶厦     

六世班禅与承德普宁寺

本文阐释了承德普宁寺的建寺背景、存在价值及其与六世班禅之间的历史渊源,并为清代康乾盏世缔造"人心的长城"取得巨大成功做了历史的佐证。     

班禅在灵山

2009年3月28日，江南的早晨，清凉的春雨丝丝拂面，烟波浩淼的太湖，法相庄严的大佛，掀开了灵山梵宫的神秘面纱，恭迎出席第二届世界佛教论坛的逾50个国家和地区的僧侣。     

一对老唐卡

这对唐卡是在一个藏家朋友手中购得的。其中一幅是乾隆四十五年（1780年）乾隆皇帝七十大寿时，赏赐给千里迢迢前来为其祝寿的西藏六世班禅的，以表彰其在藏传佛教和汉藏友好交往中所做出的突出贡献（图1）。另一幅是西藏政府为答谢乾隆皇帝对六世班禅的盛情接待和表彰，而特制噶玛·钦巴像唐卡进贡给乾隆皇帝的（图2）。     

班禅与班禅行宫

由十一世班禅来承德参观带来思考,从须弥福寿之庙由六世班禅而得名班禅行宫,追溯六世班禅之后的历任班禅有几位来过承德觐见清皇帝,有几位没来承德觐见并阐述没来之缘由.     

从西藏到承德——看清王朝多民族统一的巩固与发展

本文介绍了承德和西藏的深远渊源,分析了六世班禅到承德为乾隆皇帝祝寿这一历史事件的重大意义,承德是西藏和中央政权加强蒙藏民族对中央政权的向心力的见证者,也是我国古代借助宗教力量达到巩固政权、统一国家的政治策略的成功案例.     

唐卡的题材和内容

本文节选自廖奔主编的《中国国粹艺术读本》之叶星生所著《唐卡》一书,中国文联出版社2012年1月出版。叶星生先生是著名的藏学研究者、收藏家,同时长期在西藏生活、工作,又曾跟随十世班禅画师学习藏画,对唐卡有精深的研究。本文撷取叶星生先生《唐卡》著作中的部分内容,主要对唐卡的题材和内容加以介绍,企望读者对唐卡艺术有深入的了解。     

从六世班禅承德入觐,看乾隆皇帝的民族怀柔政策

乾隆皇帝对六世班禅承德入觐高度重视,并给予其最高规格的待遇,达到了用武力征服不能达到的效果。     

达赖、班禅活佛系统

在西藏，无论是寺庙，还是普通藏民家庭，大多供奉着达赖和班禅的塑像或画像。藏民称达赖和班禅犹如天上的太阳和月亮外来游客如以达赖和班禅的最新彩色照片相赠，信徒会双手接过，捧过头颈，并报以格外的热情。     

班禅的名片

班禅额尔德尼是1713年康熙皇帝给藏传佛教格鲁派（黄教）领袖班禅的正式封号,简称班禅（喇嘛）,不能独称“额尔德尼”。班禅的全称为“班禅博克多额尔德尼”,是融梵语、藏语、蒙语、满语而成。班禅系梵文“班智达”（学者）与藏文“禅宝”（大）的省称,意谓大学者;“博克多”为蒙古语,意为智、英武;“额尔德尼”为满语,意为珍宝,全意为智勇双全的珍贵的大学者。所以,简称“班禅”可以指大学者,而如果简称“额尔德尼”就成了珍宝了。