高职大学生个性心理状况的调查与分析

本研究采用卡特尔16种个性因素测验（16PF）对泸州市高职大学生进行个性心理检测,并对其结果从各年级大专学生16种人格特质测验的平均值与标准差、次元人格因素分析、男生与女生的人格特质比较、独生子女与非独生子女的人格特质比较、城市与农村学生的人格特质比较等几方面进行初步分析．．研究结果将对高职院校的学生管理工作、心理健康教育工作的开展、学生良好个性品质的塑造等有重要的参考价值.     

星座12月运势

12月主打星座——射手座：乐观、诚实、热情、喜欢挑战,但同时又缺乏耐性、做事易冲动,具有双重性格特质。     

陌生室友遭遇封闭自足体

员工接连自杀,富士康无法回避自己的企业文化特质缺憾。那就是,在这个庞大如中小城市的企业以及它的员工,有着涂尔干《自杀论》中描述的孤立特征。涂尔干如此说,个体社会关系越是孤立、疏离,人就越容易自杀。     

初探铁人文化建设

大庆油田波澜壮阔的一次创业,孕育诞生了大庆精神、铁人精神．也创造了企业的辉煌历史。今天,大庆精神、铁人精神依然是激励油田员工向永续辉煌的伟大目标迈进的精神动力。而铁人精神的发源地——大庆钻探钻井二公司,近年来,一直在思考和探求传承铁人精神的新载体,提出了以丰富铁人精神为核心,以建设铁人文化为内涵的文化特质。把精神上升到文化,用铁人文化引领凝聚全员、指导企业管理,促进企业和谐发展。     

古镇开发“复制化”的文本原因

当前古镇开发出现＂复制化＂的实质是抹杀古镇的文化特质,而古镇文化特质的挖掘以研究为前提和基础。近年来我国关于古镇开发的研究认为,古镇具有文化价值、经济价值、审美价值,以及历史价值等。在开发中形成了相应的丽江模式、周庄模式、乌镇模式等。但开发中存在诸多不足,如环境污染、过度商业化等。提出古镇开发应当加强规划,强化宣传,注意综合保护等。这些研究以已开发的古镇为预设前提,以古镇的价值、开发现状、完善对策为基本路径,表现出研究的＂滞后性＂。以综合性研究和观点的相似性体现研究的＂雷同性＂,从而没有完成对古镇特质文化的挖掘。     

基于创新型人才培养的三大课堂建设问题研究

基于特质、技能、知识三个方面系统梳理创新型人才的内涵,为创新型人才培养提供具体的对象。三大课堂是创新型人才培养的阵地和载体,各自发挥着不同的价值和角色,需要采取系统整合的思路。针对目前高校三大课堂存在的问题,提出改革与建设的具体对策,以推动三大课堂的优化与整合,为培养创新型人才提供坚实的基础。     

壮侗民族体育的文化底蕴与现代发展

文章从文化的视角对广西壮、侗、水、仫佬、毛南等壮侗语系民族传统体育运动的形态进行探析,结果表明壮侗民族传统体育活动蕴含着辛勤劳作、节庆习俗、宗教思想、娱心健体等文化内涵,具有多元兼容、含蓄幽默、自信和谐、民俗大众的独特文化特质。打造文化品牌,挖掘壮侗文化的现代内涵以及保护传承环境,培养传承接班人是推进广西壮侗民族体育文化现代发展的有效途径。     

我国国家队残疾乒乓球运队员心理特质测评

通过采用成就倾向个体差异量表、优秀运动员意志品质量表、特质运动自信心量表,对我国国家队残疾乒乓球队员的成就倾向个体差异、意志品质、特质运动自信心进行测查,对数据进行了T检验、单因素方差分析、多因素方差分析、多重比较分析及Pearson相关分析,从大众健身和竞技运动两个不同的视角,对可能的原因进行探析。结果表明:男残疾乒乓球运动员的成就倾向个体差异平均水平略高于女残疾乒乓球运动员,而意志品质和特质运动自信心水平几乎等同;性别特征、残疾类别特征对残疾乒乓球运动员在意志品质、特质运动自信心、成就倾向个体差异均无显著影响,主效应不显著,交互作用也不显著;年龄、训练年限、性别特征、残疾类别特征对残疾乒乓球运动员在意志品质、特质运动自信心、成就倾向个体差异的相关均无显著性;而意志品质与成就倾向个体差异相关显著;组别、是否冠军特征对残疾乒乓球运动员在意志品质、特质运动自信心、成就倾向的相关均无显著性;而成就倾向与意志品质呈现显著相关。     

辛弃疾散文研究

辛弃疾的文学成就影响最大的是他的词作,但其散文成就亦很杰出.本文对辛弃疾散文的写作风格及其成就进行了探讨,指出在其散文作品中都充满着忠义之心、刚大之气,在文采和气势上则是慷慨纵横,不可一世.因其南下归正的北人身份,又不免有不得重用而感慨身世、表露心声之处.     

朱熹与严蕊:从南宋流言到晚明小说

明代中期之后,程朱理学就不断受到质疑和挑战,但这主要是士大夫精英阶层的学术思潮,儒学内部的学理之争,对民间文化心理的影响不大.晚明凌濛初根据宋人笔记敷演成文的白话通俗小说<硬勘案大儒争闲气>,在普通市民读者心中,才更具颠覆性.但宋人笔记中朱熹与妓女严蕊的故事,是南宋党争的产物,是捕风捉影的流言,而非信史.在以科举入仕为正途的时代,作为通俗小说家的凌濛初,属于主流社会之外的边缘文人,心中难免纠结着不平之气,对官方儒学与主流社会的逆反心理,使他从一个极端走向另一个极端,把流言当事实,以世俗趣味来戏说道学家朱熹.这与其说是批判精神,不如说是恶搞.