元明理学的“去实体化”转向及其理论后果——重回“哲学史”诠释的一个例子

论文提出 ,在经历了明中期以来的在“理”的理解方面的“去实体化”的转向以后 ,儒学思想家大都走向了“气质之性”(条理之性 )的人性一元论。元明的这种人性论虽然多非自然人性论 ,仍然主张存理遏欲 ,但这种人性论往往不再坚持性善论 ,使得孟子的性善论在儒学中的地位受到挑战 ,从而形成了儒学发展及其经典诠释的新课题。而造成和推动这种转向的原因 ,与其说反映了明代市民社会的兴起 ,倒不如说是元明以来思想家们的“哲学”的知性探究本身的内在逻辑发生了决定的作用。有鉴于此 ,作者强调了哲学史诠释在古代思想研究中的重要性。     

作为科学与意识形态的美学——中西马克思主义美学的一般比较

马克思主义美学应该是科学,也是意识形态.但中国马克思主义美学注重美学的科学性,而忽略它的意识形态性;西方马克思主义美学则注重美学的批判和否定的功能,实际上即意识形态功能,而忽略它的科学性.中国马克思主义美学在学科建设上做出了贡献,但具有“学院化“的倾向;西方马克思主义美学深化了对资本主义的批判,但没有找到真正的哲学根基和逻辑归宿,作为一门科学没有形成整体的理论的力量.     

《槐花几时开》艺术形象的美学分析

《槐花几时开》是一首非常出名的四川宜宾民歌，其歌词朴实、凝练，旋律优美，词、曲结合完美，感情含蓄真切，唱起来非常动听感人，已成为很多歌唱家的保留曲目。在美学方面，这也是一部值得挖掘的作品。它蕴涵了多种形式和形态的美，同时也包容了很雾美学思想。如何挖掘这一短小作品美的内涵是一个非常重要的课题。本文试从七个方面、两种形态入手，同时结合中、西方音乐美学思想来剖析该歌曲所蕴涵的艺术形象的美。     

浅谈数学中的美学

本文从四个方而论述了数学美的存在性，揭示了数学美的特征与表现形式，以加强对数学美的认识与研究。     

宣传工作中运用美学方法的意义

唯物主义者认为，事物的和谐、匀称、完善和多样性的统一构成了美，美是人类社会实践的产物。人们的审美意识是为人们的社会实践所决定的对于客观世界的美的反映，它对于社会实践具有反作用。因此，把美学方法运用于我党的宣传工作，具有十分重要的意义。     

感觉与创造--中国古代美学理论撷片

中国古代美学理论，沿着发掘美感、唤醒美意识、创造美的轨迹发展，重在审美体验，集中分解了人与自然的审美关系，具有开宗启源的理论奠基意义。     

朗诵形态表达形式的美学内涵

朗诵的言态表达包括口语和态势语两种部分。其表达形式的美学内涵体现有：朗诵的言态表达是富有情感的表达，是富有形象的表达，是富有变化的表达，是口语和态势语相结合的表达。     

邱处机和他的西行记--中西部古文化交流的重要典范

邱处机和他的西行记在《正统道藏》中有详细记载，它是我国12世纪上叶中西部文化交流的重要古文献。本文对其西行路线、邱处机的人格特征、道家情趣与境界进行了论述。     

美学语境下的音乐情感探微

美学语境下的音乐情感具有多重意蕴,它对于揭示音乐艺术的本质,以及从其基本特征上去建立音乐内容和形式较为普遍的联系具有媒介作用。