中国古代美学中的儒道互补

中国古代美学中的儒、道互补问题,学术界早已提出并有不少研究成果,但对互补的内在机制,则还留下很大的研究空间.本文从审美功能、审美判断、审美心理、审美趣味四方面,具体深入探讨了儒、道互补的内在机制,对儒、道两家的美学思想作了较全面的比较研究.     

论李琦诗歌的边地书写

李琦的诗歌将目光投向东北、西北、西南等遥远边地,通过对边地生灵、自然景致、民风民俗的刻画构建了一个诗意化的理想精神家园。诗人在边地中展现理想人生样式,在自然中寄托了美与神圣。李琦诗歌中的边地呈现了一种“向后看的乌托邦”情调,暗含了诗人对传统的认同与对现代化的反思。诗人在对纯美边地注入理想化浪漫色彩的同时也不乏理性的思辨精神,对边地未来有着清醒的预见,在一定程度上呈现了边地的苦难底色,展示了诗人直面现实的可贵勇气。     

数学课堂需要理性面对生成

随着新课程的实施,生成越来越成为课堂教学中常见的现象。由于一些教师不能理性对待课堂中的生成,有时让课堂节外生枝,甚至成为一些教师上课的心头大患。面对新课程提出的生成,我们需进一步提高业务素养,理性对待。[第一段]     

小学数学“单元学习活动”的设计与实践逻辑

数学知识往往不是以孤立的形态存在的,而是有着严密的逻辑起点,以知识链或知识串等结构化的形态呈现。教学中不仅要关注知识的本源与道理,更要从整体上、从结构上去理解所学知识,遵循知识的发生发展规律,从整体上设计单元学习活动,发展学生的数学素养。在单元教学实践中,通过大观念的统领,实现知识的本质回归,打通知识之间的联系,关注学生的理性思维,发展学生的推理能力。     

地方高校学前教育专业实践教学的困境与转向

政策视域下,深化实践教学改革已成为高校转型发展的关键之举,然而,在实践层面,实践教学仍然在很大程度上迷恋于培养学生对知识的记忆与理解,受制于传统以理论讲授为主导的教学模式.从地方高校学前教育专业实践教学的实施来看,存在着实践课程与课程实践之间耦合性较弱、教师开展实践教学的实践性"知识"不足、教师主导的控制性实践多于学生...     

公共传播教育的三种使命

在当下新媒体环境里,新文科建设为我们重思公共传播教育及其使命提供了重要契机.我们在大力推动传播学之科学化和学科化的同时,迫切需要厘清其与社会问题、人文价值和科学理性三者的关系,重新将人文价值确立为公共传播教育的基石.没有人文价值的引领,传播学知识对于解决社会问题仍旧可能有效率和有效用,却可能会是没有灵魂、意义和方向感,...     

载道、崇礼、尊古——梁实秋文学理论与批评的传统渊源

“新月”文学理论家梁实秋以人性论为基础,构筑起审慎道德论、理性情感论和文学纪律论三位一体的文学理论体系,表现出稳健、保守、节制、注重纪律的文论和批评特征。梁实秋虽然直接受到白璧德等新人文主义学者的影响,但其理论在更深的层面却可以寻找到中国文论和文化的传统渊源,它所倡导的尚德、崇礼、尊古的总体倾向暗合了儒家与新人文主义的观念,体现出对传统的承继与创新。     

传统儒家伦理对新时代思想政治教育的启示

传统是重建价值观的重要资源,儒家伦理作为中华优秀传统文化的重要组成部分,以哲学的方式承担起自身的时代使命,其基本的伦理精神对思想政治教育具有重要的借鉴意义。儒家伦理以人为本的核心理念为思想政治教育的人文关怀提供了理论支撑,崇德重义的精神追求为思想政治教育的合道德性提供了历史依据,实践理性的哲学智慧为回应思想政治教育的现实问题提供了永恒价值。然而,传统亦有其历史局限性,思想政治教育必须以一种超越精神实现对儒家伦理的创造性转换与创新性发展,在新时代背景下构建属于自己独特的理论体系。     

侧重学生思维发展的科学探究教学——以苏科版初中物理“探究杠杆的平衡条件”教学为例

结合初中物理科学探究教学案例,深思科学探究要素,诠释科学探究要义,在此基础上依据初中生的思维特点及思维进阶需要,探索初中物理科学探究教学,以期更好地落实物理学科核心素养。     

社会转型与观念嬗变：乡村振兴的实践基础与现实困境——滇南良心寨村的田野叙事与阐释

改革开放以来,在经济市场化和国家扶贫开发共同作用下使传统村庄居住环境、人际关系、生产和生活方式等逐渐向现代化转型,形成村庄经济社会新格局,为实施乡村振兴战略奠定了良好基础。然而,当村庄经济市场化、生计多样化、价值理性化、社会个体化以及群体利益分化等多重因素所形塑的理性化人际关系构成村庄经济社会转型发展的动力因素时,由于内部贫富差距凸显、道德观念轮替和社会认知偏差而导致村庄社会价值观念嬗变,在村庄传统伦理观念尚未远离而现代道德观念尚未完全确立之际,价值倾向和群体利益分化引发的人际关系紧张等秩序问题也成为社会矛盾的主要形式和村庄争论的焦点,构成乡村振兴战略实施的现实困境。