中国传统文化与学校体育可持续发展

中国传统文化是学校体育可持续发展的外环境因素，它主要由儒家、道家和禅宗文化构成，具有中庸和平、泛道德性、人文精神、非独立性、静止停滞、乡土情结等特质，通过研究它的理性因素对学校体育可持续发展的正面影响和非理性因素带来的负面影响，来探讨在学校体育思想、内容和方法上应采取的发展对策。     

影响现代家校合作制度建构的环境研究

家校合作的理念近年来备受世界关注。这种合作理念在西方国家发展得比较完善。有的国家或地区已经形成了一套比较完备的合作理论和实践策略。我国在这方面起步相对较晚 ,存在的问题较多。笔者分析了影响家校合作制度建构的因素 ,结合国外的先进经验 ,对如何优化我国家校合作制度建构的环境进行了探索。     

符号文化中的艺术--论卡西尔《人论》中的艺术观

卡西尔的作《人论》是20世纪西方重要的哲学巨。作用符号美学的观点分析了神话、宗教、语言、艺术、历史、科学等人类符号化活动的成果。卡西尔认为，艺术在人类明的进程中具有不可替代的作用。艺术的本质在于象征，艺术的真实是符合理性的形式真实。艺术与其它符号形式是“合而不同”的有机整体。     

远程开放教育环境下教师的导学策略及实施

本文围绕远程开放教育环境下教师如何增强导学功能展开探讨，并借用认知建构主义学派的观点，分别针对“为什么学习”、“能否学习”、“学习什么”、“如何学习”等四个问题来提出具体的导学策略。并在此基础上，进一步分析了远程开放教育环境下成功实施导学策略的条件。希望本研究能给教师们以实践启迪。     

追思自然——论环境美学的根基

环境美学是当代美学的一个理论热点。它诞生的根源是以理性中心主义和人类中心主义为核心理念的工业化进程对自然环境的破坏。通过追思其核心范畴——“自然”,我们看到“自然”原本有三重含义:对象性“自然”、感受性“自然”和源初性“自然”。源初性“自然”本身即是一个审美境界。此境界的呈现,意味着理性中心主义和人类中心主义同时得以彻底消解。据此,我们便可获得解决自然环境恶化及相关问题的启示和途径。源初性“自然”是环境美学可靠的理论根基。     

对语文创新教育的思考

语文创新教育在教学内容上注重理解、尊重文本，又让学生设身处地联系自身与生活实际来体味、感悟。强调以前所忽视的人文性，着眼于语文素养的养成。教学方法上，体现自主、合作、探究的学习方式，课堂教学主要以讨论、交流为主，体现知识建构、以人为本、平等对话的理念。这些在新课标中都有所体现，新课标的教学内容包括识字与写字、阅读、写作、口语交际、综合性学习。     

经济的发展并不一定导致幸福的增加--对"和谐社会"的思考

长期以来,我们一直把经济发展与人民福利的提高看作是一种正相关关系,其实,物质条件的改善只是促进福利增长的一个重要条件,甚至不是必要条件,更不是充分条件.从经济增长与幸福之间的关系来看,只有促进社会的全面发展,才能真正做到以人为本,提高人民的福利水平.     

教师文化的校本建构

新一轮课程改革对教师提出了全新的更高的要求。教师专业发展不仅仅是个人的事情,它需要构建一种全新的教师文化,从文化层次上给予教师最深层次的支撑。教师文化的校本建构,应从教师个人的“反思”,“以校为本”的教学研究,优化管理制度、建立人文管理机制,引进人文评价机制、开展发展性评价,创造平等、内外和谐的对话氛围,提供丰富的课程资源等方面入手。     

让理性的阳光照亮课堂——略论历史课堂教学中的问题设计

在新课改下，历史教材的内容、课堂教学结构、学习方式和师生角色等方面都有了很大变化，无疑教学设计策略也应与时俱进。《历史新课程标准》主张以学生发展为中心的“合作——探究”的“交流——互动”式教学，为了提高探究的质量、合作的效益，问题教学在感性材料转变为理性认识、知识转化为能力的过程中起着桥梁作用，