对新时期中国体育社团建设问题的理性思考

完成中国体育体制改革必须进行体育的社会化,这是新时期中国体育发展的客观要求,符合现代体育运动自身的发展规律,也是解决新时期我国体育社团建设问题的途径。定位中国体育社团的社会化路径,打破体育社团与政府职能错位的旧体制,使得权利在政府与社会间“回归自然”,在促进中国体育事业中发挥出作用。     

小康社会建设中体育消费若干问题的研究

转型期我国体育消费水平虽然呈总体上升趋势,但整个体育产业对GDP的贡献是很有限的.全面建设小康社会,为体育消费的发展提供了良好机遇,并有较强劲的发展趋势.对小康社会中体育消费的进一步发展提出了对策与建议.     

山东省沿海经济发达城市居民体育消费现状调查研究

主要运用了问卷调查法、文献资料法、专家调查法及数理统计法等对山东省沿海经济发达城市居民的体育消费的态度、动机、消费行为及影响因素等状况进行了调查研究,同时还了解到山东省沿海经济发达城市居民体育消费的发展趋势.在此基础上,希望该项研究能够为政府部门合理地引导与培养山东省沿海城镇居民形成积极健康的体育消费模式提供参考,并为体育产业的经营者提供有价值的经济信息.     

关于理性与非理性的思考

理性是思想与对象同一,非理性则与理性悖逆。理性以外部对象为思想内容,非理性则以自我需要为思想中心。理性与非理性不是平行并立,互不干扰,也不是渭分明,各行其是,而是相辅相成,各有自已的功能和作用的。失却理性和失却非理性,都会导致精神危机。在精神世界中,不存在纯粹的理性活动,也不存在粹纯的非理性活动。当代西方的非理性主义,是把非理性当作世界的本源,它是个人中心主义的一种思想体系,与人们精神生活中的非理性现象截然不同。     

传统服饰图案在时装中的应用

在联合国教科文组织主办的21世纪服装设计大赛上,来自中国选手尤珈设计的作品“青鸟”一举夺魁。在谈及她获奖的原因时说过,如果这件作品有所得意的话,那是在对民族传统图案的成功运用。从她自信的言语和作品中可看出,她所运用的图案正是通过创意处理过的中国民族传统图案——孔雀羽纹。 作者运用浪漫主义的装饰手法将孔雀羽毛纹样同紧身鱼尾晚礼服柔和的轮廓线相互呼应,以浑然     

上帝与人——对阿奎那政治哲学的思考

阿奎那政治哲学在逻辑上是以理性为前提的，理性沟通上帝与人类，化解神性与人性的对立，以此为基础展开二方面内容。一是以理性为基础确立其政治哲学的系统：上帝与世俗社会，并且在信仰的前提下通过对世俗社会有限的肯定而最终将世俗社会置于上帝之下；二是在上帝与世俗社会、世俗社会内部用以服从为核心的自然秩序有机地将两个部分及世俗社会内的各方面联系起来，并最终也将世俗社会置于对上帝的信仰服从之下     

论我国体育产业现状与可持续发展对策

本文对我国体育产业现状、对策进行分析与研究 ,旨在为进一步拓宽体育产业的发展途径 ,促进我国体育产业向规范化、国际化迈进提供有益借鉴。     

挥之不去的图书馆学的技术情结

论述了20世纪图书馆学精神的理论精神和技术情结,中国图书馆精神的重要特质及其在学术领域和行业方面的体现.     

视觉文化传播:对一种文化形态和传播理念的诠释

本文认为 ,人类社会生存的环境是由三类环境总体构成 :自然环境、社会体制环境和符号环境。显现着现代文化特征的社会 ,某种意义上说是各种符号系统通过传播而构筑的社会现实。当下 ,以视觉为中心的视觉文化符号传播系统正向传统的语言文化符号传播系统提出挑战 ,并使之日益成为我们生存环境的更为重要的部分。显然 ,现代文化正在脱离以语言为中心的理性主义形态 ,在现代传播科技的作用下 ,日益转向以视觉为中心 ,特别是影像为中心的感性主义形态。视觉文化传播时代的来临 ,不但标志着一种文化形态的转变和形成 ,也标志一种新传播理念的拓展和形成。当然 ,这更意味着人类思维范式的一种转换。以往的传播学研究更多是在传播者与接收者之间展开 ,并据此进行着“意义传播”的研究。而现在的传播研究则在消费社会来临的基础上 ,更为注重在生产者与消费者之间展开 ,并据此进行着“形象传播”的研究。这一新的传播理念 ,某种意义上是由马克思符号经济学在传播学领域的发展而引发的一场变革。在语言为中心的文化传播形态中 ,占据主导地位的是语言符号的生产、流通和消费 ;而在形象为中心的视觉文化传播形态中 ,占据重要地位的(无论在数量上还是在其影响上 ,但未必在质量上 )是视觉符号的生产、流通和消费。其中     

梁启超与李普曼:不同文化背景中的新闻传播观

梁启超与李普曼是中美新闻传播领域各具代表性的、里程碑式的人物。他们在新闻与政治的关联中扮演不同的角色 :梁启超以报刊服务于“新民”、救国的政治目标 ,是一个热情执着的“殉道者” ;李普曼致力于以新闻为公众预卜吉凶 ,是“一个冷静的观察者”。他们都聚焦舆论 ,对言论、出版自由的崇尚是梁启超舆论观的基础和重心 ,而李普曼则对报刊的客观公正、公众舆论是否纯洁、可靠表示忧虑和怀疑。他们以不同的视角对舆论公众作出不同意义的理解。梁启超李普曼的新闻传播观的差异性源自不同的文化背景 ,前者体现了一种实用理性精神 ,后者则渗透着实用主义的科学精神。