唐君毅礼乐思想探析

礼乐教育是传统儒家道德人格培养的重要途径,也是儒家伦理思想的突出特征。现代新儒家代表人物唐君毅,在道德严重滑坡的现代社会,重新发掘礼乐教化的重要意义,并提出了礼乐教化的现代开展路径,其理论的终极指向是通过对礼乐精神的培养重建中国人的德性生活。     

基于传统与现实略论情感与理智的关系

情感与理智,内涵复杂,因人而异。在日常的工作和生活中须注意调节二者之间的关系,尽可能用科学的理智来维系和促进情感的健康发展,使情感与理智能达至既合情又合理的互融境界。     

德性和德行的现实复杂关系对科学开展思想政治教育的启示

德性与德行是我们获得生命价值的一对实证关系,但其在生命过程中并非始终保持其单一对等性,在不同的环境中,其表现出来的关系形态是较为复杂的,而在思想政治教育的过程中,这一对实证关系也有着不同步的发展,对科学开展思想政治教育有着深刻的影响.     

论德性的价值

关于德性,古希腊哲学家亚里士多德、德国古典哲学家康德、美国当代伦理学家麦金太尔都有过经典论述。本文在回顾经典论述的基础上探讨与分析：德性对个体生命的价值、德性对他人的价值、德性对生活的价值以及德性价值与人的主体性建构。     

论亚里士多德的幸福观

亚里士多德在其伦理学代表作《尼各马科伦理学》中,提出了"幸福就是快乐的生活"的命题。在叙述了努斯与思辨幸福、实践智慧和伦理德性幸福的关系后,探讨了这两种幸福生活之间的关系,揭示了亚里士多德的幸福观。     

由现实通向未来的德育系统工程——全国教育科学“九五”规划国家重点课题“整体构建学校德育体系的研究与实验”要点述评

了解和认识整体构建学校德育体系研究与实验的理论基础应把握三个要点：一是课题研究所依据的理论范围及其层次关系；二是这些理论的主要论点及其与整体构建德育体系理论模式及研究方法的逻辑关系；三是课题研究对相关理论的丰富和发展情况。     

论中国女性思维方式的科学化

思维方式是逻辑结构与信息功能的内在统一，是主体把握客体和认识世界的稳定反映机制。为了适应新的时代和新的任务，中国广大女性应努力解放思想，转变观念，让自身的思维方式科学化，使情感思维和理智思维、经验思维和理论思维等互补结合，形成协同效应。通过优化实验方式、加强知识学习和培养良好的思维习惯，科学的女性思维方式就能够不断地创建出来。     

亚里士多德论"勇敢"--德性伦理的研究视角

通过分析亚里士多德对"勇敢"纯粹性的观点,指出危险环境、自愿的选择、非功利地追求高尚才是勇敢的必要条件.在此基础上考察了亚里士多德的德性伦理的基本特点.     

现代德性准则立足点与结构的反思--麦金太尔现代德性准则观批判与重构

麦金太尔对"休谟问题",进而对情感主义德性观的有效终结,把现代德性准则从相对主义绝境中拯救了出来,使其普遍有效性成为可能.但其德性观的现代性的贫困,又决定了他关于现代德性准则的立足点和结构的理念,必须予以解构,并把这种立足点和结构分别重构为"生存的可持续性取向"和由生活的可持续性与提升性相统一、生活的分化与整合相统一、内在与外在利益相统一这样三个层面准则所组成的有机体.     

教育有效性的判断标准初探

教育有效性的问题,是一个以何种标准来评判某种教育活动、过程有效的问题。考量教育有效性可以从价值取向的教育性、教育方式的道德性和教育结果的成长性三个维度进行。在不同维度上,教育有效性具有不同的内涵。在将教育有效性的三维标准转化为具体的评价指标的时候,应当遵循综合整体原则、开放创新原则和长程持续原则。