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151.
将“一家一户”的分散经营引向社会化、产业化的合作轨道 ,是邓小平“第二个飞跃”思想的基本要求 ,也是解决“三农” (农业、农村和农民 )问题的根本选择。这一过程方向只能是“自由人联合体”。障碍这一过程的因素很多 ,但根本障碍不在“经济” ,而在“政治” ,即“统分结合”下“统”之“超经济性”。 相似文献
153.
“自由人”是国际排联在1996年世界女排大奖赛中开始试行的新规则,广东省第五届大学运动会排球比赛是广东省高校排球赛中第一次实行“自由人”规则:其主要内容为:“自由人”是作为防守队员而上场,每队最多可有两个自由防守人,每队场上只能有一个自由防守队员;“自由人”的服 相似文献
154.
从排球规则的变化看自由防守运动员在比赛中的作用 总被引:6,自引:0,他引:6
本文采用观察与现场统计相结合的方法 ,对 1998~ 1999年度全国排球甲 A联赛自由防守运动员在比赛中的接发球、防守效果进行了统计与分析 ,并将其与全队的接发球、防守效果进行比较 ,从而说明自由防守运动员在比赛中所起的作用 ,旨在为排球自由防守运动员的使用和训练提供参考依据。 相似文献
155.
156.
浅谈自由人在现代排球比赛中的作用及培养 总被引:1,自引:0,他引:1
自由人作为排球比赛新规则的产物,在比赛中发挥着巨大的作用,尤其是在接发球和防守中有明显的优势:合理地选择、培养自由人,并设计出行之有效的战术,是提高球队战斗力,发挥自由人优势的有效途径,也是取得比赛胜利的重要保证。 相似文献
157.
双自由人规则就是在原来每队每场比赛设一名自由防守队员的基础上再增加一名自由防守队员,两个自由人可以同时上场,也可以不同时上场,而且对两名自由防守队员在规则上的要求是一样的。后排有两名专业的防守队员时进攻体系将会发生什么样的变化,应该注意些什么呢? 相似文献
158.
国际排联推出自由人规则以来,各国先后采取了自由人战术,建立了以自由人为核心的一攻和防反体系来提高本队的防守能力,以获得好的比赛成绩。通过第29届奥运会女排比赛来探讨我国女排在自由人应用上与世界强队的差异。 相似文献
159.
“哲学是人民的灵魂”,卡尔哲学的“灵魂”就是“实践人本自由主义”。“实践”是马克思理解世界历史和创意理想世界的出发点;“人本”即“以人为本”是马克思的哲学武器和服务现实的目的;“自由”或“自由王国”亦或“自由人联合体社会”则是马克思哲学的最高理想和恒久信仰。 相似文献
160.
《阿坝师范高等专科学校学报》2019,(3):48-55
共同体承载着人类社会的历史变迁,是马克思探求人与社会关系的重要维度。共同体是以人的劳动为基础的存在形式,是一定阶段生产力发展和世界历史进程的必然。马克思的共同体思想立足于现实的个体,从现实的物质生产活动出发,揭示了共同体作用的内在机制,强调人的本质是人的真正共同体这一历史的阐述。通过对共同体历史形态的深入剖析,马克思集中批判了以资本主义社会为代表的虚假共同体的抽象性、虚幻性,剑指自由人联合体下的社会是人的真实生活状态。马克思共同体思想对新时代建构人类命运共同体具有重要的理论意义和实践价值。 相似文献