颁奖台

光阴荏苒,日月如梭,新的学期又匆匆而至,我们在这一个全新时段里,请思考一个全新的命题:天地生人,唯我独尊。"我"是谁?从哪里来?到哪里去……请将思考结果形成文字(不超过1500字),投稿至"重庆市渝中区双钢路3号课堂内外初中版PK台"或E-mail:xhktnw@sina.com。现在先让我们来看看上期的获奖作品。     

重视民间科技加快自主创新

由发明与创新杂志社、北京天地生人讲座、北京创造学会、香港发明协会等共同发起主办的首届全国民间科技发展研讨会，在主管部门和社会各界的大力支持下，将于11月1 7日至20日在长沙召开。这是我国首次由民间发起，就民间科技发展进行研讨的盛会。这无论是对众多难为社会所理解却执著地跋涉着的民间科技人士而言，还是对吸收民间智慧、整合科技资源、推动自主创新而言，都是一件很值得期待的事情。在此，我们表示最热烈的祝贺。     

试论如何搞好高校综合治理工作

高校综合治理是社会综合治理的重要组成部分,是优化育人环境的重要环节,是一项综合工程,也是关系到学校内部安定乃至整个国家稳定的大事。为此,我们必须贯彻“两手抓、两手硬”的精神,学校党、政、工、团系必须齐抓共管,群防群治。     

异曲同工 交相辉映——柔石《为奴隶的母亲》和罗淑《生人妻》之比较

柔石的《为奴隶的母亲》和罗淑的《生人妻》的异同是多方面的。两部小说都通过塑造鲜明生动的人物形象,截取当时存在于农村的罪恶的典妻制度这一生活断面,准确精密地揭示了社会现象的本质。但基于两位作家的地域、性别的不同,在人物描写、结构组织、地域文化意识的揭示等方面又各自表现出不同的艺术风格。     

五一简所见“安民史”读札

本文通过对《长沙五一广场东汉简牍（一）》中简54和简57文本的分析,结合传世文献相近职官的进行比较,认为秦汉史籍所不载的“安民史”当属基层职官制度中的“百石属”小吏,其职能为民事调解、安抚流民等,是民族混融地区为缓和矛盾和便于统治因地制宜设置的职官。     

明《宋法买地券》补释

明《宋法墓志及买地券》出土于延安市洛川县杨庄河村,现藏于洛川县博物馆,原作者主要对墓志进行了释读和考证。然而对照买地券拓片,发现可以补充墓志释文中的个别文字著录,这也有助于进一步完善对于中国古代买地券的认识,现据拓片予以补释。     

省局领导到枣庄市调研帮扶和广电工作

5月29日至30日,山东省广播电影电视局局长司安民一行到枣庄市山亭区铁山村、管理村、杏峪村、外峪子村和上十河村调研帮扶工作,深入了解各项工作开展情况,详细了解5个村的实际情况和困难,看望工作     

不要嘲笑有梦想的人

杨安民是我的初中同学。平凡、本分、成绩垫底的他在班上默默无闻,就像"隐形人"一样,明明在眼前,也会让人熟视无睹。同学两年,我都没有和他说过几句话。临近毕业的最后半年,我们同桌了三个月时间。我不喜欢他,也看不起他。觉得他笨。那时面对呼啸而来的中考,大家都争分夺     

浅析欧阳修简政安民的思想

北宋诗文革新运动的杰出领导人、唐宋古文八大家之一欧阳修,他是一位忠君、忧国的仁人志士。为改变国家当时贫弱不堪的现状,欧阳修他革新务实,提出匡弊图治的政治主张。欧阳修在自己的不惑之年,被谪知滁州。从此之后自己就号称醉翁。在此期间从简施政,以诗酒山水为乐,我们留下了许多佳作。欧阳修转知扬州后,依然施行宽简政策,延续着同样的生活方式。欧阳修从滁州来到扬州水滨后,对扬州的烟柳十分喜欢,对邵伯湖的荷花特别的喜爱。后欧阳修被贬谪夷陵,处于政治生涯低谷时期,但欧阳修依然能够以积极的生活态度面对逆境,为人民社稷着想。     

“愚民”与“明民”——试论中国古代的两种安民思想

国以民为本,治国必先安民。安民从大体上来说,主要有两种方式,即“愚民”与“明民”。所谓“愚民”,即去除欲念但不去除本能,否定智慧但不使民愚昧,以返归人类本初之真朴,求得百姓之安宁与社会之安定;而“明民”则恰与之相反,是试图以一种顺应人类自身发展规律的方式(即承认人类智慧与欲念存在之合理性)来求得安民。两种安民思想各有所长,又各有所短。