简论《闯关东》的观众情感期待视野

期待视野,或期待视域,指接受者由先在的人生经验和审美经验转化而来的关于艺术作品形式和内容的定向性心理结构图式。一般有两种基本形态,一是在既往的审美经验基础上形成的较为狭隘的文学期待视域,二是在既往的生活经验基础上形成的更为广阔的生活期待视域。     

新视域下幼儿活动中师幼互动有效性探析

每个孩子犹如一部著作,随着生命的成长在逐渐的增加内容,了解孩子的内心世界就好像是细心地专研这部著作,而在幼儿园主要活动——集体活动中,要是我们能读懂孩子的言行,可以帮助我们了解他们真实的内心需要和个性特点,从而提高集体活动中师幼互动的有效性。基于此观点,在集体活动建构有效的师幼互动,     

亲身的体验 特别的感受

培养学生的创造能力,首先应重视培养学生的创新意识,鼓励他们不拘于常规、常情,学习中大胆想象求异,逐步形成创造思维,使创新成为一种自觉行动。作文能力是一种综合能力,教师应如何指导学生创造性地作文呢？     

黄人与《小说林》之关系嫠正

学界对黄人与《小说林》之关系有多种说法,以主编说影响最大。通过对《小说林》相关史料和黄人在《小说林》刊行其间的行迹的梳理,知黄人主编《小说林》的可能性不大。学界依循惯性思维,且受外界因素干扰,所得三种结论均不够严谨。黄人撰《发刊词》主要出于小说对“开民智”等弘扬“吾国文明”的重要性;撰写的原因,为受友人所托。黄人虽可能熟知《小说林》运作,但不是主编,而是“主要供稿者”。     

哲学视域下解析毛泽东的学习观

毛泽东把马克思主义哲学引入到学习之中,可谓是一个适时而合理的创新。世界上一切东西的发展都有它自己的规律性,获得这个规律要具有一个武器——唯物辩证法。毛泽东的学习观正体现了立足实践、追求真理、掌握规律的真谛。     

后现代视域中的体育教育现代化

在反思现代性的历史背景下,借鉴后现代的思维方式和理论,有助于我们对体育教育现代化所倡导的“素质教育”、“终身体育”、“健康第一”的教育理念产生新的理解和诠释。后现代教育理念并非全盘否定现代教育,而是在反思和继承现代教育的基础上有所超越。笔者试图借鉴后现代的思     

"视域融合"及其现代性意义检审

"视域融合"是伽达默尔哲学诠释学的核心概念,其形成虽晚,却有着异常深厚的思想史背景.该概念在伽达默尔哲学中具体指理解的过程性实质,是历史和现在、客体和主体、他者和自我的无限融合过程.意义境域的基本开放性和前见解的特殊性赋予了"视域融合"基本的超越性、开放性和个体性.在当前多元对话的语境中,将此概念纳入到现代性论域进行其现代性意义检审已具备比较成熟的条件和现实意义.     

双重视域下的红色记忆——寒山碧《还乡》阅读札记

《还乡》采用“双重视域”的艺术手法再现上世纪五六十年代大陆的政治风潮。小说中同时存在两种评断是非的标准：一种是爱憎分明的倾情投入，一种是太上忘情的冷静审视。从而既有身临其境的现场感，又有超越私人恩怨的形上审视，突破了以往对上世纪五六十年代“红色记忆”书写时“非左即右”的简单模式和政治偏见，在还原历史现场和时代人心的方面取得了相当的艺术成就。     

在民本视域下塑造科学家形象——以湖南日报《长沙院士“一桌菜”》系列报道为例

范长江说：“新闻，就是广大群众欲知、应知而未知的重要事实。”为人民谋幸福的科学家理应通过新闻宣传让人民知晓他们的事迹。本文立足于报道主题、新闻叙事、案例发掘三个方面，探究新闻报道何以在民本视域下成功塑造科学家形象，究其原因，在于报道主题的二元融合、新闻叙事的“三化”（平视化、场景化、轻量化）表达和对人物案例的三重发掘。     

王船山历史哲学的大视域

由历史之势与历史之理结合而形成的历史过程在王船山那里被表述为“天”，它既是一种秩序，也是一种视域。“天”与“人”相对，它意味着非人为性，也就是说，历史秩序具有非人为设计、非计划的特征，它是一个自生自发性的、自然而然的过程，因此，它也不是某种先验的“应当”的实施或具体化，也不是超验的绝对本源的展开过程，道德化与形而上学化的历史书写应该被拒绝。另一方面，天又超出了人的预知能力，因而，历史秩序是未决定性的，不可测度的，它显示的是历史理性本身的“机巧”。王船山的历史哲学，向我们展现了一个以流动性、未决性、自生自发性、非人为计划性为特征的秩序观。自发性的历史秩序同时也意味着一种历史的大视域，它超越了以个人或现在为中心的“小视域”，换言之，历史过程一方面把主体与他人关联起来，另一方面，又在过去、未来与现在之间建立联系。个人的活动只有与这种大视域结合起来，才真正具有历史的意义，主体也只有与它联系起来，才能获得存在的历史深度。因此，参与历史、走向历史性的生存，关键是把主体与历史大视域的“天”融合起来。