建设"学习共同体":我们共同的责任

不久前,报上曾刊过这样一篇短文,说的是在一堂地理公开课上,老师把中国地图拿出来问学生“中国地图像什么”,有的同学说像公鸡,有的同学说像山羊。老师再问那些说像山羊的同学“:你们再看看像什么?”同学们依然问答说像山羊。许是那位老师认为在公开课上竟然出现这种荒谬的答案     

生态翻译学视域下的“译者中心”论思辩

生态翻译学是近年来从生态学视角研究翻译学的新兴学科。胡庚申教授作为生态翻译学的鼻祖,提出了诸多研究观点,包括生态翻译环境中的"译者中心"论。鉴于学术界不同学者对胡教授"译者中心"论的质疑或反对,笔者对此观点进行思辨,分析胡庚申教授的"译者中心"论的合理性,承认译者的中心地位。     

教师教育权与学生受教育权的冲突与协调

教师的教育权是来自于国家的授权和父母、社会的委托，为保障学生的受教育权而被确认的职务上必要的权利，具有非权力的人权特性。这一特性决定了学生的受教育权是优先于教师的教育权的，教师在行使教育权的过程中不能侵害学生的受教育权。而实践中教师侵害学生受教育权的现象却屡见不鲜。鉴于此，应确立以每“个”学生为本的教育教学观，以民主的、尊重学生基本人权的教育方式，使每个学生获得适合其个人发展的、可选择的教育。     

海洋环境与人类活动

海洋生态破坏。运用“海洋污染物来源图”来整体设计形象直观的海洋污染和海洋保护网络图，要运用综合思维从自然和人文两大方面，去分析考虑其原因。     

后现代课程观对高职教师专业发展的启示

后现代课程观强调课程发展必须反映多元论和个人独特性,课程设计者和实施者要理解每一个情境的多元性与复杂性。其对高职教师专业发展的启示在于,高职教师应积极培养丰富且多样的能力,尝试改变教学上的互动方式,将角色定位为协助学生进行知识建构,并在课程实践中反思、在反思中实践,不断促进自身专业发展。     

正视“功利化”的教育对学生功利观的冲击

<正>这里先摘选一份《扬子晚报》2007年7月12日的报道。学校"掐尖"抢生源,从小学六年级就开始了,一些学校竞相"取悦"家长,花样、手段之多,已经到了令人咋舌的地步!……前几年只有高中到初中"公关",现在连初中都要到小学"公关"。     

从贾府的女人们看曹雪芹的女性观——《红楼梦》人物论

赞赏女性的才干,关注女性的命运,同情女人的不幸遭遇,是曹雪芹女性观的核心。提倡自主婚姻,倡导以共同理想为基础的婚恋观是曹雪芹反对男尊女卑,抨击封建礼教的基本观点。《红楼梦》通过无数女性的悲惨命运,呼唤女性觉醒,期盼女性个性解放。     

以美启真--审美教育的现代意义

审美教育主要是一种通过审美活动和艺术的途径,以情感渗透和心灵修养的方式,对受教育者所进行的整体感性教育。因此,进行审美教育,不是灌输式的、信息存储或积累式的,而只能是“启发”式的,“示范”式的,什么是启发?“启发”首先是“启蒙”,即把被“蒙”的东西揭发出来。“启蒙”就是“揭蔽”,“揭蔽”为“真”、为“明”、为“善”。审美教育通过艺术教育以及审美创造力与鉴赏力的培养来开启授教对象的智慧,发展其创造力,并且通过美的观照,使人产生共鸣,从而促进人格与心灵的升华。从根本上说,审美教育既晓之以理,又动之以情;既从概念、推…     

简论江泽民的时代主题观

江泽民的时代主题观是一项全新的重要的理论研究课题,对我国社会主义现代化建设和发展有着极其重要的现实指导意义。江泽民从时代的高度和全球战略的视角,在十六大报告中全面阐述了其面向21世纪的时代主题思想:"和平与发展是当今时代的主题",但国际社会依然"很不安宁",并由此将体现时代主题内容的"三个代表"重要思想写入了党章,反映了我党与时俱进的时代精神。     

变音盒

小胖熊在森林里呆烦了,自个儿跑到城里玩。热闹的马路上,小汽车们挤来挤去,冲着小胖熊大喊大叫:“嘀——嘀——急!急!”大工厂的机器在大喊大叫:“轰——轰——乱!乱!”许多地方正在修理下水道,电焊机大喊大叫:“哧——哧——烦!烦!”许多地方正大盖高楼,锤子、砖头和脚手架一齐喊:“当——当——打!打!”小胖熊皱起眉头;“这怎么行?”小胖熊埋头苦干三天三夜,终于发明了变音盒,城市里到处挂起小胖熊的变音盒。