广东省立中山图书馆大佛寺分馆新馆揭牌

2008年6月2日上午,广东省立中山图书馆大佛寺分馆新馆揭牌仪式在广州名刹大佛寺举行。广东省政协副主席温兰子,省委统战部副部长、民族宗教委主任陈绿平,市委统战部副部长、民族宗教局局长王德坤,广州大学图书馆馆长张白影,广东省立中山图书馆馆长李昭淳以及省、市、区相关部门领导、市五大宗教团体的代表出席了揭牌仪式。     

关于世界地区表“198古代地区”的探讨——与冯倍青同志商榷

通过分析古代地区表下各古代国家的历史,研究<中图法>(四版)类目划分的基本原则与修订重点,分析了"198古代地区"立类的合理性,并建议在198各下级类目增加类目注释,并修改类目注释示例.     

图书馆事业大有可为

在这样一个不断变化的复杂的社会中,从前获取信息的简单方法变得复杂了,许多过去可以问家人、朋友或同事就能解决的生活问题,现在都超出了这个大家庭的能力范围.     

民族地区图书馆与非物质文化遗产的保护

针对非物质文化遗产面临快速消失的严峻形势,民族地区图书馆应责无旁贷承担起保护非物质文化遗产的使命.发挥自身优势,应用现代科技手段,普查采集、保存利用、传播展示非物质文化遗产,实现人类民族文化遗产资源的共享.     

艺术没有终结

黑格尔的幽灵在第二次世界大战之后被当做极权国家的政治理论而遭到短暂放逐,但在80年代它又以民主政治的预言家的身份而受到青睐,任何有关当今历史阶段的状况的描述,如果不提一下黑格尔,就会被认为对历史运动缺乏洞见。丹托从艺术的民主化看出艺术史的终结,而福山则从苏联体制的瓦解和世界的民主化看出历史的终结。但黑格尔的精神形态史(或者说精神现象学)所描绘的精神呈现的最后阶段的状态可能刚好相反,在那里,现实与概念达到了一致,词与物重叠在了一起,以致不再可能设想另外的历史形态。这就意味着,人们在所有问题上都不再有异见,一个一致的时代已然于80年代降临。但它必然不是民主的,因为民主的核心定义在于每个人可以持有不同的价值观,自由地发表不同的意见,这至少暗示着差异不是缩小了,而是扩大了——或者,更确切地说,差异受到了制度的保护——这可能正是丹托或者福山所乐见的状态。但这和黑格尔的历史的终结有何关系?如果将丹托或者福山所乐见的状态置于黑格尔的精神形态史的图式中,就会发现,它已从历史的终结处返回到这么一个原初阶段,在那里,连概念都还没有找到自己确切的定义,或者说,精神依然在差异中隐匿着,历史之路依然朝不确定的方向敞开。程巍     

1980年代以来的大陆蒋介石研究

一1980年代中期以来,中国大陆历史学界关于蒋介石研究的进展,事实上成为大陆民国史研究乃至整个中国近代史研究进展的重要标志之一。20世纪80年代中期以后,随着学术研究的整体推进及两岸关系出现转机迹象,蒋介石研究开始受到学界注意。这一段时间,关于蒋介石的研究论文明显增多,通过蒋介石与孙中山关系的研究,学术界对蒋的早年生涯有了更准确的认识和定位,指出蒋早年作为革命党中的一     

寻找中国革命的历史土壤

William T.Rowe Crimson Rain:Seven Centuries of Violence in a Chinese County Stanford:Stanford University Press,2007在美国的中国史学界,罗威廉教授可谓是一个多产作家,迄今为止共出版了四本专著,而且每本都是大部头。除了他20世纪80年代出版的里程碑式的关于汉口的两部名著,2001年出版的《救世:陈宏谋与18世纪中国的精英意识》,去年他的新著《红雨:一个中国县七百年的暴力史》问世。罗开篇点题曰:1928年5月,这正是国共合作失败之后不久,当地人称     

当代日本汉学研究的启示

明治的汉学家与中国陶德民著,日本关西大学出版社,2007汉学(中国学)就其属性来说,是一门"跨文化"的学问,涉及双边甚至多边文化领域。就其研究者主体来说,他是在异域历史环境和异文化氛围中研究中国、发表见解的人,其所表述的思想学术成果属于他所归属的那个异文化范畴;就其研究对象客体来说,它是针对本国以外的另一个对象国——中国的研究,其所表述的思想学术成果又     

电子媒体影响儿童阅读能力

美国凯泽家庭基金会公布的一份调查报告结果显示,65％的儿童生活和活动的地方都有电视机;48％的6岁儿童拥有自己的电脑;70％的4岁到6岁的儿童使用过电脑;在两岁以下的儿童中,     

“生活搜索”:报纸网站的分众化突围

报纸数字化正方兴未艾.不管大报小报,基本上都在互联网上设立了自己的网站.随之而来的,则是各个网站运营和赢利的困扰.如何找到一条适合报纸网站的发展之路?"生活搜索"的兴起,让大大小小的报纸网站,又多出了一条发展之路.