对高校实施体育俱乐部效应的调查研究

运用文献检索、问卷调查和数理统计方法,对江苏省部分已经实施体育俱乐的高校进行了调研.结果表明.大学生对参加体育俱乐部活动的行为目的清晰,在活动形式、活动内容、活动环境、师生关系、兴趣爱好和运动行为能力上更具有个性化和主动性,为终身体育观的养成奠定了基础.     

从陆游的“小炷留灯”悟养生

南宋爱国诗人陆游写有"小炷留灯悟养生"的诗句,现代的青少年很少能理解它的含义,因为他们没有见过菜油灯。中老年人都知道,过去所用的菜油灯,所能容纳的油是有限的。如果灯内留三根灯心草,则灯炷大而光线亮;如果留两     

内观法——来自印度的生活艺术

这是一种能将苦从根拔除的心理疗法一、什么是内观?内观最早是印度最古老的禅修方法之一。在长久失传之后,2500多年前被重新发现。后来几经传承,又融合了中国儒学等东方智慧,最后发展成为现代的一种心理疗法。     

当代体育价值观的文化哲学阐释

体育价值观是体育实践主体以自身需要为尺度对体育客体意义的认识.当代体育价值观的嬗变经历了一系列文化转型和观念变迁,蕴含着社会背景、政治文明、经济发展和文化变迁等诸多因素.人文体育思想的渐进,反映了现代社会对人的价值的尊重,也反映了人们对体育的人文意蕴的感知.全面深刻地阐述我国体育价值观从"生物体育观"到"人文体育观"的嬗变过程,剖析其内在合理性,是我国体育实践发展的需要.在体育价值观的嬗变过程中,探寻新的指引体育改革和发展的体育价值观,将为全面建设小康社会和构建和谐社会的体育发展提供核心的发展理念.     

高手的胜负手——夏元军不逾规矩

夏元军,安徽淮南人,自称“悟性不够”、“智商偏低”,于2000年入“海狮钓技培训班”学习,后追随丛杰,由搓饵入手在用饵、识鱼、观标上深得个中滋味。先后获2001年“力发杯”全国钓鲫高手赛冠军、2002年安徽“金盛杯”冠军、2003年首届“龙王恨”钓鱼大奖赛第10名。以业余钓手参加安徽省钓鱼比赛屡屡获奖。     

中国象棋博弈观研究

采用文献资料法与逻辑分析法,对中国象棋的博弈观进行研究,并以足球比赛理论为例,以博弈战略、博弈战术、选手境界三个方面将其与同场对抗球类集体项目比赛理论进行比较分析,认为中国象棋博弈观中存在着大量可供现代竞技运动所借鉴的积极成分,将二者结合起来研究有利于弘扬民族文化并将其发扬光大.     

从动态观论终身体育健康意识的培养

<正>学校体育是终身体育的基础,在接受学校体育教育整个过程中(从小学到大学)的学生一般处在6岁～22岁,这一过程是人从学龄期进入青春发育期的关键时期,也是有目的、有计划、有系统地全面锻炼身体,促进身心健康,掌握体育知识、技术、技能,养成锻炼身体的习惯,培养体育意识的重要时期。因     

人文体育观视野下“体教结合”体育人才培养模式研究

随着我国体育认知由生物体育向人文体育观转变,体育人才培养应顺应这种转变,改变传统竞技体育培养模式,向真正意义上＂体教结合＂发展。从我国对体育观认识不同阶段分析,对比以往＂体教结合＂各种模式利弊,提出今后体教结合应逐步走＂省队校办＂模式方向发展。     

民族体育观与武术持续发展战略研究

对目前我国存在的四种体育观进行调查研究,结果显示:目前人们对目的论体育观的认同度高于手段论体育观.且存在显著性差异;对生物体育观的认同度高于人文体育观,且存在显著性差异.根据调查结果.提出今后我国武术持续发展战略:武术发展定位要以人民大众为主体,兼顾国家需要;在坚持武术健身功能前提下,向休闲娱乐转化;根据不同人群制定不同的武术发展策略;武术发展方式由粗放型向集约型转化;坚持武术的民族特色是今后武术持续发展的突破口.     

“党媒姓党”的理论意义与实践价值

党性原则是马克思主义新闻观的核心。“党媒姓党”的重要论述,是习近平新时代中国特色社会主义思想的重要内容之一,是马克思主义中国化时代化新飞跃的重要组成部分。我们要以高度的政治自觉、更高的政治站位坚持“党媒姓党”,坚持新闻舆论工作的党性原则。