语境顺应视角下《英雄》的字幕翻译

顺应论认为顺应性是人类语言的重要特征之一．翻译是一个根据语境不断进行顺应性选择的动态过程．译者在翻译中必须考虑对译语语境。本文主要探讨了语境顺应对《英雄》字幕翻译的影响,指出语境动态顺应在电影字暮翻译中的重要性。     

《道德经》里悟大道——读《老子》(五章)有感

《老子》(五章)被选入人教版《中国文化经典研读》,然而师生们阅读后普遍感叹晦涩费解,味同嚼蜡。“道可道,非常道;名可名,非常名。”不可道之道,不可名之名,便是永恒之道和永恒之名,老子似乎在忽悠我们,“道”犹如水中月,“名”好像镜中花。研究《论语》的日本学者涩泽荣一说:“我敢断定《论语》并不是一种深奥的学问,它原来是为众生写的,是浅显易懂的。只因后来的学者故弄玄虚,把它     

尧舜禹帝都探赜——关于“唐虞及夏皆都冀方”的几点认识

《尚书》《竹书》《归藏》等书以为唐虞夏都皆在冀方,即今之山西运城市盐湖区安邑一地,与俗传在今临汾、永济、夏县三地相抵牾。据郤犨"苦城叔子"和夏启"璇台之享"可知,冀方乃是今之盐湖区安邑。又据"服泽之阳"和"明都之泽"可知,蒲坂即"盐坂之泽"的北岸盬城安邑。另据"平、冯声近,冯、鬷合韵"及鬷川、晋水,又可推知尧都平阳即鬷川北岸的晋阳。我们认为确立唐虞夏都的根本主要是缘于运城盐池远古时期得天独厚的资源优势。     

《诗经·泽陂》主旨综述

儒家解释<诗经>注重其社会、政治等方面的作用,没有遵循<诗经>是文学艺术这一根本原则,没有接触<诗经>作为诗歌的"诗性之美".以<陈风·泽陂>为例,综合十种<诗经>注本关于此诗的解释,将汉儒、以至后来儒者加诸此诗上的种种迷雾吹散廓清,以发现其耀煜着先民情性之光、智慧之光、理想之光的诗性之美.     

莱因哈特·科泽勒克的概念史研究刍议

德国史学家莱因哈特·科泽勒克在其第一部著作《危机与批判》中已经开始了概念史的实践。他的个人经历及其在海德堡接受的教育,一定程度上可以解释其保守主义的政治立场和相对传统的史学方法。在战后德国概念史的谱系中,奥托·布鲁纳和维尔纳·孔策是两位重要的先驱者,科泽勒克继承了他们将概念分析与社会事实相结合的研究路径,并丰富了他们的某些重要看法;而他提出的鞍型期概念的时间化应被视为最有启迪意义的见解。这一见解是科泽勒克很多其他重要观念的基础,如现代的运动概念、作为集体单数的历史。     

汉唐冥水(籍端水)冥泽及其变迁考

《汉书·地理志》敦煌郡冥安县条：“冥安，南籍端水出南羌中，西北入其泽，溉民田。”唐代李吉甫《元和郡县图志》卷４０瓜州晋昌县条：“冥水，自吐谷浑界流入大泽，东西二百六十里，南北六十里。丰水草，宜畜牧。”冥水（籍端水）是今天的什么水？长达２６０里、宽６０里的大泽（冥泽）又在哪里？这问题不仅属于敦煌学研究、西北史地研究中的重要事项，而且是关系西北干旱地区古今水系变迁、环境演变的重大课题。由此引起不少学者的关注，对此多有讨论。笔者近十余年来曾在这一带多次踏查，并反复考证有关文献资料，对其流向、位置及历史变迁状况作了新的探讨。     

滑动油缸外径高频淬火代替氮化,降成本、增效益

本文总结了滑动油缸外径采用高频淬火代替氮化的效果。从工艺性和经济效益、生产率方面进行详尽阐述。     

涸泽之蛇

泽涸,蛇将徙,有小蛇谓大蛇曰：“子行而我随之,人以为蛇之行者耳,必有杀子者。子不如相衔负我以行,人必以我为神君也。”乃相衔负以越公道而行,人皆望之,曰：“神君也。”