丫丫实践新体验 新田园里乐成长

为进一步提高学生的社会实践能力,学校按照《上海市教育委员会关于学生农村社会实践教育指导大纲（试行）》的要求,紧密结合二期课改,利用丰富的地域农业科技资源,以＂播种绿色希望,放飞成长梦想＂为活动口号,建立了＂丫丫农场＂,精心打造了＂小小神农播种未来”的德育实践品牌项目,使之成为近年来学校推进素质教育的突破口,培养学生创新精神和实践能力,热爱家乡,服务于家乡的主阵地。     

我的网络情怀--一位网迷的自白书

它让我找到从未有过的眷恋,却不知自己已在它怀中不断沉沦。——题记     

论中国画的造型重要基础——线条

中国画是中国特有的文化艺术,尤其是线条,它具有独特的魅力和单独存在的美学价值,富有韵律感、力度感和节奏感,具有高度的概括性,是中国画的造型主要部分和灵魂。它代表着中国人独特的生活习俗,具有自身独一无二的顽强的生命力和感召力,是任何一种艺术都无法替代的。中国画的线条具有它自身独道的优势,正不断发展;但也必须顺应时代的潮流而不断前进。吸取精华,去除糟粕,不断注入新的活力,让它在世界艺术之林永远立于不败之地。     

改写《清平乐·村居》

原作茅檐低小,溪上青青草。醉里吴音相媚好,白发谁家翁媪?大儿锄豆溪东,中儿正织鸡笼。最喜小儿亡赖,溪头卧剥莲蓬。改写江南,小桥,流水。从水的上游远远地驶过一条小船,船上有一个年轻人,他正是刚刚辞官,打算归隐田园的爱国词人辛弃疾,看到如此清丽的江南美景,他兴致勃勃地立在船头久久地观赏着。一座座绵延不断的山川,一条条环     

浅析田园教育思想对我国农村教育的启示

“田园教育”思想是苏霍姆林斯基在帕夫雷什中学长期的教育实践过程中形成的。它给我国的基础教育尤其是农村基础教育带来了诸多启示。本文试图通过苏霍姆林斯基田园教育思想的研究,探寻一条有利于改变中国农村教育现状的道路。     

呼唤德育的“人间情怀”

有人曾经用这样一句话概括当前德育：小学阶段进行的是共产主义理想教育；中学阶段进行的是集体主义教育；大学阶段进行的是日常行为规范教育。学校级别越高，德育的“门槛”却越低，以至于到了大学不得不退守德育的“底线”，进行日常行为规范的教育。也许这样说有些绝对，但不能不引起我们的反思。     

曹雪芹与张岱的人生情怀

曹雪芹和张岱分别能在小说和散文领域登峰造极,除了有着相同历史文化背景与相似的家世背景外,更在于他们怀有相似的人生情怀.较高的文化修养,促使他们能及时吸收新的思想营养,处在较先进的思想文化前列,敏锐地体察到封建社会背后所隐藏的深刻危机,从而生出"补天"之想.他们崇尚物性自遂,民主平等思想,怀有冰雪性情和人生梦幻心态.     

“心根”论：刘云生语文教育的人文情怀

刘云生“心根”论道出了教育的本原和本质。正如联合国教科文组织的一个报告中所指出，“教育的基本作用，在于保证人人享有他们为充分发挥自己的才能和尽可能牢牢掌握自己的命运而需要的思想、判断、感情和想象方面的自由。”正因为教育是最具生命的事业，致力于生命全面而和谐、自由而充分、独特而创造地发展是教育的根本使命，所以，“滋育心根”滋育这一生命之“根”、精神之“根”无疑应当成为教育的起点和旨归。     

苏轼思乡情结散论

苏轼一生仕途坎坷、飘流异乡，因而写了不少思乡的诗词。透过他的大量的思乡诗词，可以看到他苦中作乐、以老庄哲理来对待处理人生的荣辱成败、进退得失的博大情怀。     

漂泊的身世与超越的情怀--论台湾创世纪诗社的创作心态

本分析了台湾创世纪诗社的创作心态，认为沧桑之感、超越情怀、纯诗意向和边缘处境为其创作心态四要素，是漂泊的身世，塑造了他们的时空意识，超越的情怀，则表现了他们的化精神，因而高扬的诗意转化为诗人们对家园的诗思、对生存的诗情、对贯通的诗想，诗人们为了超越生命中的悲剧而去追求纯诗，以意象语言来表达自己的伊甸园情结；他们那种充满了沧桑之感的边缘处境，便成就了创世纪诗社颇具重构意味的史册蕴涵。从这个角度来看创世纪诗社推出“大中国诗观”的化整合意向，从这个角度来评价他们力主对中国诗化传统进行创造性转换的艺术使命感，便不难发现这一诗人群体的独特性与重要性。