自觉的动机:恩格斯的历史观对当前我国加强思政教育的启示

在《路德维希·费尔哈巴和德国古典哲学的终结》一书中,恩格斯系统地阐述了他的历史观.在分析自然发展史和社会发展史的科学出发点后,恩格斯指出推动社会历史进步的是有意识、有目的的人,意识与目的及其对外部世界产生的合力构成历史.意识与目的产生的根本动力仍然是生产力和生产关系之间的相互作用.恩格斯的历史观是唯物辩证的,其中意识对...     

《花腔》的历史反思与叙事艺术——兼与《第二十二条军规》比较

《花腔》中的"爱"和《第二十二条军规》中的"军规"都是人性中的自私与邪恶的象征,它们滥用权力制造历史圈套,对生命的尊严和价值进行扭曲和湮灭。《花腔》和《第二十二条军规》从不同的叙述角度表现了冷酷中的黑色幽默,以戏仿讽刺不合理的现象。《花腔》和《第二十二条军规》采用回旋式的叙述方式,穿插众多人物传记,展示了社会各个层面上的关系。《花腔》与《第二十二条军规》的这些相似性,在一定程度上体现了李洱和约瑟夫·海勒的"经验同化"。     

哈代小说中的生态伦理叙事

托马斯·哈代的小说中有着独特的生态伦理叙事。他对自然的描写,体现了生态整体观,强调人与自然的和谐一体,也控诉了工业文明和人类欲望对生态环境的破坏;他对女性的塑造,表现了女性与自然的天然联系,揭示了女性与自然都是男性、理性和工业文明的压迫对象;他通过对动物活动的叙述,赋予动物以主体性,提倡尊重动物的权利,认同动物的情感。哈代小说中的生态伦理思想虽然复杂,却有着内在的统一性,既在一定程度上超越了人类中心主义,又体现了道德关注的"同心圆"倾向。     

碰不得的“台湾心情”——浅析台湾光复到“二·二八”期间的台胞心态

光复之初,台湾同胞沉浸于重回祖国怀抱的喜悦之中,然而迎来的却是陈仪政府在台实行的一系列政策,国民党政府官员贪污腐败的表现,以及百姓危急的生活状况,因而台湾民众原来美好的希望迅速变为失望、不满甚至愤恨与仇视。在光复的16个月后,台湾全岛爆发了轰轰烈烈的＂二·二八＂事件。在这一过程中＂台湾人＂与＂外省人＂在台湾成了一个对等的名称,毫不夸张地说,＂台湾人＂与＂外省人＂的划定是＂台湾认同＂的异化。而这种异化的诱因离不开台湾民众敏感心态的变化。从光复初到＂二·二八＂这段时期的台湾民众的心态极度敏感,而这种敏感的＂台湾心情＂对台湾日后的发展产生着重要的影响。     

曹丕《典论·论文》的文体学阐释

汉末由于人才观念的改变,形成了士子们追求文体的热潮,曹丕《典论·论文》正是在这一实用性背景下展示其文体观念,初呈乍现了古代文体学的各个方面的内容。魏晋以来的古代文体学正是沿着《典论·论文》的走向发展而完善,并在南朝达到繁盛阶段的。     

民族声乐作品《卜算子·咏梅》的演唱分析

京剧作为国剧,是我国最重要的剧种之一,是中国传统文化的精粹,蕴藏着深厚的文化底蕴、艺术内涵以及浓厚的文化思想。俗话说"民族的就是世界的",京剧与声乐作品的完美结合,不仅是对民族声乐的极大发展,同时也在世界舞台上发扬了国粹京剧。《卜算子·咏梅》这首毛泽东做的诗词,被孙玄龄巧妙的与京剧结合,谱写成声乐作品,流传甚广,影响力颇深。本文将从《卜算子·咏梅》的创作背景入手,详细的对作品的歌词内容、音乐结构,作品风格等不同方面进行分析,并对其演唱实践处理进行总结。     

从三个动词看《战国策》用字的准确

人教版必修一《荆轲刺秦王》一文,有四处地方写荆轲去燕往秦刺杀秦王,选用了"行""往""去"三个近义的动词来叙述荆轲刺秦的行为和心理。由这三个动词的选用以及文本语境义的探究,我们就能看出《战国策》用字的精准。其实,"行""往""去"这三个表示动作行为的动词在今天区别不大,都是"离开、前往"的意思,但在古代这三个词的含义却有着不小的区别。许慎《说文解字》:"行,人之步趋也。凡行之属皆从行。""行"就     

小艾尔弗雷德·D·钱德勒企业史研究中的跨学科方法

在历史学领域中,企业史学(business history)是出现较晚的一个分支学科,其传统大体是由美国企业史家奠定的.小艾尔弗雷德·D·钱德勒是美国新企业史学的奠基人,他对新企业史学和20世纪美国新史学都有重要的贡献.钱德勒的史学成就,得益于跨学科的研究方法.他把社会学、经济学、管理学的理论引入企业史研究领域,开拓了历史研究的视野,创新了历史研究的方法,推动了企业史研究中"钱德勒学派"的形成.研究钱德勒的跨学科方法,对于理解历史学研究与社会科学的关系大有裨益.     

文本的深度耕犁——对笛卡尔“我思,故我在”的多元解读

笛卡尔的＂我思故我在＂这一哲学命题是整个西方哲学史上的历史性的转折,他使＂我＂即自我意识登上了至上的巅峰,引发了众多的争议和探讨。文章正是基于对这一问题的思考,试图提出对其横向式的解读以及以后来哲学观点新的语境对其进行新的解读。     

传统美国外交史学与文化转向

20世纪90年代兴起于美国外交史学中的＂文化转向＂,存在着无视传统外交史学与文化转向的关系、夸大文化转向的革命性的倾向。回顾传统美国外交史学可发现,现实主义传统在方法论上忽视了文化因素和文化分析,但进步主义传统的修正派史学家威廉·A·威廉斯却为外交史学提出了文化分析的框架,并深刻影响了后来者,为文化转向打开了最初的大门。美国外交史学面临的一个问题就是如何调和传统范式和新兴文化转向之间的关系。