古典教化传统与大学生的博雅精神建构

大学生的博雅精神建构依据不同的主体修为,可以分为两种境界,一种指一般大学生通过后天的学习磨砺都能拥有的“练字能力”“君子品格”;另一种指才性特别突出的大学生经过多重磨砺再适逢良好的人生境遇而拥有袁隆平、南仁东那样的“国士风范”。大学生博雅精神的建构是从陶冶性情到能力培养的品格养成过程,使大学生养成博学、雅正、慎思的心性品格,从而能更好地继承中华古典文化的风雅之美,是进行博雅精神建构的目的。     

影像书写——智媒时代科学纪录片传播角色探析:基于布尔迪厄场域理论

在场域理论视域下,科学传播领域中科普书籍、游戏、综艺节目、电影、纪录片等传统的传播渠道在整个场域中均扮演着不同的角色。但随着“万物皆媒”的智媒时代的到来,大众对信息的获取逐渐有了更多的选择,以短视频、公众号为主要形式的新媒体传播逐渐侵入到场域中,重塑了科学传播格局。在此背景下,原本占据价值中心的科学纪录片需要明确自身定位,稳固自身“资本”,与多媒介共同打造传播合力,共创智媒时代下的科学传播健康场域。     

本月作文模拟题

一.作文题目阅读下列材料,按要求写一篇不少于800字的文章。材料一:郭明义,入党30年,在多个岗位工作过且取得突出业绩。他做过统计员,做过翻译,担任过采场公路管理员。     

万般模式皆可抛 唯有反思最重要——以“反思场”催生“学习场”

读了《山东教育》2010年第35期,张泽同老师写的一篇题为《让学习场孵化隐形的翅膀》一文后,感受颇深,大有路遇知音之感,许久以来的写作冲动,终于找到了触发的原点和理由。新课程改革以来,围绕该话题的大作可谓是汗牛充栋,从课程改革的纯理论化,到具有可借鉴价值的课堂实例;从课堂教学改革的组织形式,到人性化教学理念主导课堂……然而,尽管林林总总的理论为我们的课堂教     

激活教学场的实践研究——激而不活的课堂问题何在

一边是升学压力的逼迫和社会功利的需求,课堂教学中＂完成性＂和＂线性＂特征依然明显,教学效率低下。另一边,随着新课程改革的推进,教与学的观念和方式正发生着变化,但有些课堂也呈现出形式大于内容的趋向：课堂提问过多,肢解了内容主体;辅助手段过多,弱化了教学主体;拓展角度过多,淡化了学科特质。     

眷注生成:数学课堂教学的核心支点

我们知道,真正意义上的课堂教学是动态生成的。那么,在新课程理念指导下,教师该如何面对课堂教学中的动态生成呢?是滴水不漏地执行预设方案,顺利完成教学任务,还是开放灵动地关注现场生成,有效促进课堂建构呢?前者关注的     

带电粒子在复合场中的运动

电场、磁场是高考的重要内容之一,高考试题的特点是:单独考查电场、磁场知识的题目较少,更多的是学科内综合题和联系实际应用的问题.譬如带电粒子(体)在复合场(重力     

也谈带电粒子在复合场中的运动

我们在高中阶段所接触的带电粒子在复合场中的运动通常是匀速直线运动和匀速圆周运动,这类问题我们分析起来不难．2011年高考福建卷压轴题合理依托知识的交汇、考查了带电粒子在磁场中的摆线运动,     

学校文化的核心载体是人

学校文化建设是营造学校生命的血液,是营造学校生命成长的“场”,是立足长远办教育的“远谋”。学校文化建设者殚精竭虑的是学校文化涵养师生的路径,让师生皆努力成为学校文化人,而不是把学校文化作为化妆品、金银首饰去装点学校。     

叶澜基于生命立场的教育思想解读

古今中外教育学发展史上的重要流派纷争和时代性转换,都以对“人”的认识的重大区别和变化为标志.20世纪80年代以后,教育领域中“人”的问题再次凸显出来.教育理论与教育实践的核心问题是“人”吗?我国的教育理论与实践中缺失了“人”吗?又是如何缺失的?“人”的观念是怎样影响教育理论和教育实践的?又该如何让“人”回归到教育场域中来?如此等等的问题都是教育学界需要直面探讨和深度思考的时代性主题.叶澜从人的生命高度提出的一系列新思想以及她的新基础教育实验在理论界和实践界引发强烈的共鸣.从生命的立场去研读叶澜的专著和论文,分析和思考新基础教育实验及其内蕴的教育理念,理解和诠释她的教育思想与理论,对于教育理论和教育实践的创新具有重要的启示意义.本文结合笔者的亲身经历,通过相关专著和文章去解读叶澜的基于生命立场的教育思想.